小說、戲曲、曲藝中的《牛郎織女》.pdf

1、《牛郎織女傳說》是這四大民間傳說中歷史最古老、流傳最廣的一個，它的歷史內(nèi)涵也最豐富，承載著中華文明和社會發(fā)展的豐富文化信息。先秦兩漢時期是牛女傳說孕育、形成和初步分化時期。孕育《牛郎織女》傳說的要素可追溯到了我國奴隸社會以前的傳說時代。織女和牽牛分別是秦人和周人的遠(yuǎn)祖中作出了杰出貢獻(xiàn)、有重大影響的人物，女修善于紡織布帛而留名后世，叔均以用牛力于農(nóng)耕而受到后人永久的紀(jì)念。秦人和周人概括他們的事跡分別將他們命為星名。西周末年的《詩經(jīng)·大東》

2、中首次提到“牽?！?、“織女”星名，并將他們和人間牽牛駕車的男子與織布的女子，同時提到“天漢”，暗示了三者之間的聯(lián)系。戰(zhàn)國中期至東漢末年是《牛郎織女》傳說的故事悲劇性情節(jié)形成、發(fā)展的階段，湖北睡虎地秦墓中竹簡、漢魏大量的詩賦和漢代畫像石都是有力的證據(jù)。劉向《列仙傳》卷上的秦國鳳女祠的故事是牽?？椗畟髡f分化的結(jié)果。
　　 魏晉南北朝時期是《牛郎織女》傳說擴散和產(chǎn)生分化，被曲解及被多角度解讀的時期。文人詠牛女、七夕的詩中，顯示出了種種

3、分化的傾向。南朝文人記錄的牛女故事是對牛女傳說的全面篡改,而南朝樂府民歌如清商曲辭《七日夜女郎歌九首》仍保留著牛女傳說的本來面貌。
　　 唐宋金元時期，文人們創(chuàng)作了大量的歌詠牛女和七夕的詩詞曲賦，顯示了牛女傳說的進(jìn)一步擴散和分化。與正統(tǒng)文體一派繁榮景象相比，俗文學(xué)領(lǐng)域的牛女傳說創(chuàng)作則顯得比較寂寞。雖自唐代起，俗文學(xué)興起，變文、唱詞、宋金雜劇、話本小說、諸宮調(diào)、元雜劇相繼產(chǎn)生并繁榮。但受被統(tǒng)治階級推崇的道教與理學(xué)思想的壓制，牛女傳

4、說仍沒有被文人和民間藝人重述。
　　 明代是《牛郎織女》傳說演變的重要時期。明代初期，受官方主流意識程朱理學(xué)及政治環(huán)境的影響，出現(xiàn)了瞿佑的《鑒湖夜泛記》，企圖從根本上否定牛女傳說。明代后期，隨資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，民主思想產(chǎn)生，由文人重述的牛女傳說便浮現(xiàn)出來，中篇小說有《新刻全像牛郎織女傳》，雜劇有《渡天河織女會牽?！?，傳奇有《相思硯》、《鵲橋記》。明代文人重述的牛女傳說在情節(jié)、內(nèi)容上雖無較大發(fā)展，但初步實現(xiàn)了文人創(chuàng)作同民間流

5、傳牛女故事的結(jié)合。
　　 清代是牛女傳說演變的又一重要時期，文人重述牛女傳說進(jìn)入高潮。清初，晚明反理學(xué)思想和明清鼎革的歷史給漢族文人以巨大影響，鄒山《雙星圖》就是借牛女傳說抒興亡之感的劇作。劇作高揚愛情主題，牛女形象在精神狀態(tài)上與近代采錄本中牛女相一致，保留牛女傳說的本色。隨著理學(xué)思想再次獲得統(tǒng)治地位和文字獄的興起，文人重述牛女傳說被娛樂化，繆謨《銀河曲》和宮廷戲曲中的《七夕承應(yīng)》代表著這種傾向。
　　 近代以來，封建專

6、制制度日趨滅亡，壓制了牛女傳說兩千多年的封建思想到了末路，民間藝人和知識分子成為重述牛女傳說的主體，民間流傳的牛女傳說全面浮出水面。小說《牛郎織女》將文人階層的牛女故事情節(jié)與民間流傳的牛女故事情節(jié)相結(jié)合，以民間為主，全面反映了牛女傳說本貌。而各個地方劇種中的牛女劇目更以民間流傳的牛女傳說為內(nèi)容，徹底而全面的反映了牛女傳說。
　　 民間口傳的牛女故事采錄始于二十世紀(jì)二三十年代，一直持續(xù)到當(dāng)代。中國南北地區(qū)流傳的牛女故事在主題、情節(jié)