我國(guó)遺產(chǎn)歸扣制度構(gòu)建研究.pdf

1、遺產(chǎn)歸扣制度起源于羅馬法，其設(shè)立宗旨在于將被繼承人的生前贈(zèng)與視為遺產(chǎn)預(yù)付以維護(hù)繼承的公平性，現(xiàn)已成為大陸法系國(guó)家民法典中一項(xiàng)不可或缺的制度。雖然我國(guó)《繼承法》也強(qiáng)調(diào)維護(hù)遺產(chǎn)繼承的公平性，但從司法效果上看它只能達(dá)到形式公平而不能保障實(shí)質(zhì)公平，易徒增潛在的家庭內(nèi)部矛盾，不利于營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。盡管少數(shù)學(xué)者基于維護(hù)契約自由原則、物權(quán)平等保護(hù)原則和民法體系完整性的立場(chǎng)而強(qiáng)烈反對(duì)我國(guó)移植遺產(chǎn)歸扣制度，但事實(shí)證明他們的主張不可采納，畢竟域外立法早

2、已證實(shí)遺產(chǎn)歸扣制度不存在理論上的構(gòu)建障礙。更何況，我國(guó)民間一直有遺產(chǎn)歸扣的習(xí)俗，且公民可支配財(cái)產(chǎn)的數(shù)量日益增多以及生前贈(zèng)與行為愈發(fā)常態(tài)化，這足以表明我國(guó)移植遺產(chǎn)歸扣制度已具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。出于維護(hù)家庭倫理關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要，我國(guó)必須盡早建立遺產(chǎn)歸扣制度。鑒此，建議將其設(shè)置在《民法典》繼承編之中，并以歸扣的主體、歸扣的客體、歸扣的方法以及歸扣的免除為突破口。具體路徑如下:歸扣權(quán)利人擴(kuò)大為其他共同繼承人而不考慮其是否受有生前贈(zèng)與;歸