遺產(chǎn)分割歸扣制度的探究.pdf

1、遺產(chǎn)歸扣制度濫觴于羅馬法，后為法國(guó)、德國(guó)立法繼承并逐漸演化為一種現(xiàn)代社會(huì)較為成熟的法律制度。其體現(xiàn)了民法公平主義原則和社會(huì)本位思想。從調(diào)查數(shù)據(jù)和社會(huì)和諧的角度來(lái)看，我國(guó)設(shè)立遺產(chǎn)歸扣制度大有必要。但是，我國(guó)《繼承法》尚無(wú)相關(guān)制度的規(guī)定，對(duì)于是否納入我國(guó)法律制度存在很多理論爭(zhēng)議。我國(guó)有適宜遺產(chǎn)歸扣制度建立和適用的土壤，符合社會(huì)的需求。引入遺產(chǎn)歸扣制度體現(xiàn)了平等原則，解決現(xiàn)實(shí)需要與立法空白的矛盾，并對(duì)稅收也是極為有利的。
　　本文運(yùn)用了

2、歷史分析法研究遺產(chǎn)歸扣制度的起源及發(fā)展完善，遺產(chǎn)歸扣制度的歷史久遠(yuǎn)；運(yùn)用比較分析法對(duì)比德國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)關(guān)于遺產(chǎn)歸扣制度的立法，取其精華以更好的建立我國(guó)的遺產(chǎn)歸扣制度；運(yùn)用社會(huì)調(diào)查法分析出我國(guó)存在大量類似遺產(chǎn)歸扣的做法，故我國(guó)極其適合建立遺產(chǎn)歸扣制度；運(yùn)用系統(tǒng)分析法得出，繼承法是民法的重要組成部分，所以民法的公平正義原則和社會(huì)本位思想應(yīng)當(dāng)在繼承法中有所體現(xiàn)，建立遺產(chǎn)歸扣制度符合民法的宗旨。遺產(chǎn)歸扣制度是為了在法定繼承中公平處理共同繼承

3、人的應(yīng)繼份的一項(xiàng)法律制度，在遺產(chǎn)分割時(shí)將繼承人所受的被繼承人生前作出的特種贈(zèng)與歸入遺產(chǎn)總額，然后從該繼承人的應(yīng)繼份中加以扣除。歸扣制度通過(guò)法律強(qiáng)制財(cái)產(chǎn)回歸，避免了家庭成員由于分配不均造成的財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪，背叛親情的悲劇，也避免了一些被繼承人不法轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)或者重男輕女，故意贈(zèng)與某一繼承人巨額財(cái)產(chǎn)等不公平的狀況。該制度最早在古巴比倫的《漢漠拉比法典》中得到形象的表述，但公認(rèn)為起源于羅馬法，在許多大陸法系國(guó)家及地區(qū)的民法典繼承編中都有所體現(xiàn)。由于我國(guó)

4、的繼承立法中沒(méi)有規(guī)定歸扣制度，只是簡(jiǎn)單規(guī)定了必留份制度以維護(hù)共同繼承人中的生活困難者等特殊群體的公平，這就造成了許多繼承人之間不可調(diào)和的矛盾，給法官處理繼承案件帶來(lái)了沒(méi)有立法依據(jù)的難題。我國(guó)許多民法學(xué)者結(jié)合我國(guó)現(xiàn)狀，對(duì)歸扣制度是否適合我國(guó)國(guó)情民生展開(kāi)了一系列的討論。筆者認(rèn)為，遺產(chǎn)歸扣制度作為一項(xiàng)重要的財(cái)產(chǎn)繼承制度，是否應(yīng)該被引入到我國(guó)的繼承法律體系中，必須考慮其對(duì)于我國(guó)能否起到積極作用以及是否與我國(guó)的法律理論、社會(huì)生活相協(xié)調(diào)等問(wèn)題。

5、r>　　文章從遺產(chǎn)歸扣制度的概念入手，探討了遺產(chǎn)歸扣制度的淵源、與特留份、輔助份的比較、主體客體范圍、免除以及價(jià)值理念等問(wèn)題。通過(guò)分析，明確遺產(chǎn)歸扣只發(fā)生在共同繼承中，是被繼承人給予繼承人的應(yīng)繼份之預(yù)付，歸扣制度使得繼承人之間的利益分配更趨于平衡。對(duì)歸扣制度的內(nèi)涵和外延做界定，可以對(duì)歸扣制度有初步的全局性認(rèn)識(shí)，宏觀了解歸扣制度的內(nèi)容。遺產(chǎn)歸扣制度濫觴于羅馬法，由裁判官創(chuàng)設(shè)，當(dāng)今世界上的大部分國(guó)家均設(shè)立遺產(chǎn)歸扣制度，也有很多國(guó)家沒(méi)有采納這

6、項(xiàng)制度，如挪威、丹麥、墨西哥等國(guó)家。故歸扣制度在世界上存在兩種主義：歸扣主義和非歸扣主義。各國(guó)結(jié)合本國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境需求，對(duì)于遺產(chǎn)歸扣制度的立法既有共同點(diǎn)又有各自的獨(dú)特之處。因?yàn)槲覈?guó)建立遺產(chǎn)歸扣制度存在著諸多爭(zhēng)議，所以有必要研究爭(zhēng)議的焦點(diǎn)所在。通過(guò)研究關(guān)于歸扣制度是否有違公平原則的爭(zhēng)議、歸扣制度與意思自治原則關(guān)系的爭(zhēng)議、歸扣制度與贈(zèng)與制度是否沖突、歸扣制度與所有權(quán)制度存在沖突，得出歸扣制度不違反公平原則反而促使繼承人之間利益更為公平

7、，歸扣制度與意思自治原則、贈(zèng)與制度以及所有權(quán)制度是不矛盾的，是相互協(xié)調(diào)的。在尋法理依據(jù)的過(guò)程中，更加確定了我國(guó)應(yīng)當(dāng)建立歸扣制度。最后，提出我國(guó)遺產(chǎn)歸扣制度的立法構(gòu)想。首先認(rèn)識(shí)到我國(guó)建立遺產(chǎn)歸扣制度的合理性和必要性，我國(guó)《繼承法》關(guān)于遺產(chǎn)歸扣制度存在立法的空白，建立遺產(chǎn)歸扣制度符合我國(guó)的社會(huì)需求。建立歸扣制度，可以實(shí)現(xiàn)繼承權(quán)的實(shí)質(zhì)公平，可以促進(jìn)建立遺產(chǎn)稅征收制度。其次，分析歸扣制度在我國(guó)繼承法中的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮的方面，如適用范圍、主體客體的

8、設(shè)置、歸扣的免除、歸扣的實(shí)行方式等，借鑒國(guó)外先進(jìn)的法律規(guī)定，確定我國(guó)歸扣制度的設(shè)計(jì)模式和對(duì)法律條文制定的構(gòu)想。
　　在司法實(shí)踐中，我國(guó)繼承法上雖沒(méi)有歸扣制度的體系設(shè)計(jì)，而類似此制度的遺產(chǎn)分配方式卻在我國(guó)的人民生活中十分普及，在民間有很廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到了廣泛的應(yīng)用，民眾接受程度高。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)越來(lái)越多，遺產(chǎn)繼承中隱藏的問(wèn)題必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我國(guó)法定繼承制度中如果對(duì)于遺產(chǎn)歸扣制度沒(méi)有任何的體現(xiàn)，對(duì)保護(hù)繼承人的