漢語口語美學(xué)研究.pdf

1、漢語口語是漢民族使用非正式的講話風(fēng)格說出來的口語，帶有即時(shí)的、原生的特性?？谡Z是語言的源泉，是語言中最活躍、最有生氣、發(fā)展最快的部分，漢語口語博大精深，在漢民族的土壤上生成了有自己民族特點(diǎn)的美。口語寓于可感的聲音之中，語音訴諸于聽覺引起人的精神性反應(yīng)，這是口語美產(chǎn)生的源泉所在。目前國內(nèi)外都存在著對(duì)漢語口語的誤讀，在原生口語的基礎(chǔ)上對(duì)口語之美進(jìn)行解讀，可以改變以洪堡特等為代表的理論家對(duì)漢語口語之美的誤讀。但目前在世界范圍內(nèi)，口語美學(xué)無人研

2、究，在國內(nèi)對(duì)漢語口語美學(xué)的探究也是一片空白。在中國走向世界和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位日益重要的今天，這個(gè)選題具有迫切性和必要性。本論文從口語美學(xué)的基本概念入手，分析口語美產(chǎn)生的生理機(jī)制和物理情態(tài)，并在東方“天人感應(yīng)”和西方“異質(zhì)同構(gòu)”的基礎(chǔ)上，初步提出口語美學(xué)的理論架構(gòu)。
　　論文緒論中對(duì)與口語美學(xué)研究相關(guān)的理論背景進(jìn)行了綜述，并闡明了漢語口語美學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)、方法和現(xiàn)實(shí)意義。國外研究理論大致有四類:分別涉及聽覺在審美中的重要性，

3、語言蘊(yùn)含著審美因素，語言的起源是充滿詩興的以及語言具有美學(xué)功能。國內(nèi)研究成果包括語言形式美即語言的音樂美，語音與人體和諧共振產(chǎn)生美，口語美是人的生命意識(shí)的展現(xiàn)，有聲語言是人文精神的音聲化以及漢語具有詩性氣質(zhì)。漢語口語的美指的是漢語口語體系中固有的審美屬性，是漢語口語語言體系中所表現(xiàn)出來的美學(xué)價(jià)值、美學(xué)特征的總和。它是漢語口語的言語美得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)；漢語口語美學(xué)的研究對(duì)象包括漢語口語中所表現(xiàn)出來的一切美的語言現(xiàn)象，漢語口語語言現(xiàn)象的審美選

4、擇規(guī)律以及漢語口語審美活動(dòng)本身。漢語口語美學(xué)的任務(wù)是闡明口語表達(dá)主體如何按照美的規(guī)律來建造漢語口語的語言體系，以及口語表達(dá)個(gè)體如何按照美的規(guī)律來建造自己的言語。
　　漢語口語美學(xué)研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，漢語口語美學(xué)研究更有助于把握漢語言發(fā)展動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)，有助于促進(jìn)口語表達(dá)主體思維和智力發(fā)展，有助于口語表達(dá)主體按照美的尺度來重塑口頭語言，有助于人們按照美的規(guī)律制造樂音體系，有助于重新認(rèn)識(shí)漢民族文化。
　　論文在第一章中對(duì)漢語

5、口語美學(xué)的基本概念進(jìn)行了解讀。漢語口語美學(xué)是從人對(duì)口頭語言的審美角度出發(fā)，以漢民族原生口語本身作為主要對(duì)象，研究漢語口語的音韻、語勢(shì)、含蘊(yùn)、情趣等與人的審美意識(shí)之間的關(guān)系，從而在此基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律塑造和欣賞美的科學(xué)。漢語口語美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，是建立在語言學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，探討口頭語言領(lǐng)域里的美或?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。語言的有聲屬性是口語美存在的基本條件，口語的美感源自語音訴諸于聽覺引起的精神性反應(yīng)。論文提出了“原生口語”和“次生

6、口語”的概念，沒有受到文字影響的原生態(tài)的口頭語言現(xiàn)象稱為“原生口語”。本論文主要研究的依據(jù)和對(duì)象就是漢語原生口語，以此區(qū)別于國內(nèi)播音主持界的有聲語言研究。
　　論文第二章論述了口語審美關(guān)系源自于口語的發(fā)生和人的內(nèi)在感應(yīng)之聯(lián)系。首先，口語的美感經(jīng)驗(yàn)來源于人的感官聽覺刺激。論文中提出了“聽覺值”的概念。既然口語是通過在一定頻率范圍內(nèi)的空氣震動(dòng)波作為載體實(shí)現(xiàn)語音和語意編碼的人際通訊系統(tǒng)，那么口語的美主要通過感性活動(dòng)形式，以人的感官為主要

7、渠道傳遞。一系列的語音所制造的聲波通過人的聽覺系統(tǒng)吸收過濾之后，形成一種“聽覺點(diǎn)”，這些一定范圍內(nèi)的聽覺點(diǎn)的聯(lián)系，成為審美關(guān)系同構(gòu)對(duì)應(yīng)的連接點(diǎn)和相通點(diǎn)?？谡Z表達(dá)主體在用發(fā)音器官說出或用聽覺器官接受某些口語時(shí)，通過由物及我或由我及物而達(dá)到物我同一，可以把人的生命和情趣移注到正在使用或接受的對(duì)象里去，使口語本身也具有了人的生命和情趣。人的審美注意是大腦皮下結(jié)構(gòu)和皮層相互作用的結(jié)果。在一系列語音流的刺激下，口語接受者通過旋律、音韻、語勢(shì)等形式

8、要素，加上漢民族語境下的豐富語言內(nèi)容，在語言的一維性平面上傳遞著立體化和生動(dòng)性的感覺，使得一維性的口語形成了二維甚至三維的錯(cuò)覺，從而刺激口語接受者的想象感覺，這種特質(zhì)就可理解為“聽覺值”。當(dāng)審美對(duì)象以語音的形式進(jìn)入感官，向大腦輸送的時(shí)候，會(huì)首先刺激網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并通過網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)喚醒皮層，使之覺醒起來，不斷地為人的意識(shí)活動(dòng)提供動(dòng)力?？谡Z表達(dá)主體將語音的“聽覺值”傳遞給口語接受者，通過口語接受者的聽覺印象，激發(fā)了對(duì)語言藝術(shù)表面特性和立體性的感覺，

9、審美者會(huì)感到一種愉快的情感在心胸縈繞，會(huì)感到一種意識(shí)的潛流在腦際運(yùn)動(dòng)。這時(shí)大腦皮層不斷地受到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的推動(dòng)，處于心理學(xué)上所說的積極的覺醒狀態(tài)，從而引發(fā)美感。
　　中國美學(xué)關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的代表理論是“心物感應(yīng)”說，如果說審美形式的表現(xiàn)性源于形式的普遍中介作用的話，那么口語審美形式的動(dòng)力性就是源于口語表現(xiàn)形式的感性特征，能在“語——人”對(duì)應(yīng)中獲得相應(yīng)的意蘊(yùn)從而具有表現(xiàn)性。同時(shí)，人體節(jié)律作為運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)變化的具體表現(xiàn)，本身就在其張力結(jié)構(gòu)中包

10、含著一定的勢(shì)能，從而具有激活驅(qū)誘的動(dòng)力作用。格式塔認(rèn)為人的大腦中先天存在著一些情感范式，一旦有相似的外力式樣刺激知覺，外在對(duì)象和內(nèi)在情感和諧同構(gòu)，外在客體也便具有了情感表現(xiàn)性。人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)同外在事物的形式結(jié)構(gòu)是和諧、統(tǒng)一的，這類適宜于人類生理?xiàng)l件的事物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感，與人類建立了一種良性的條件反射。在漢語口語的獨(dú)特韻律中，審美主體可以感悟生命的雋永，審美的實(shí)質(zhì)是在日常原生口語中體悟、把握人的生命存在，可以在這種語音的傳遞中把對(duì)生命存在

11、的自覺意識(shí)和精神自由的渴望在美學(xué)韻律中傳達(dá)出來。
　　論文第三章論述了漢語口語區(qū)別于書面語的特點(diǎn)，以及漢語口語區(qū)別于其它口語的特性。在此基礎(chǔ)上提出了漢語口語的美學(xué)特征和漢語口語審美活動(dòng)的審美關(guān)系。人類時(shí)時(shí)在自己所創(chuàng)造的口語工具中直觀自身，從中感覺到主客體之間的和諧與融洽，從而產(chǎn)生愉悅感?？谡Z帶有一種審美潛能，它使語言的運(yùn)用產(chǎn)生美感成為可能。這一潛能的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在言語運(yùn)用中就是美的創(chuàng)造和美的欣賞?？谡Z的審美活動(dòng)相對(duì)于書面語言來說是一

12、種雙向互動(dòng)的審美行為，它更加具有開放性。漢語口語的美屬于附庸美，口語語音美具有內(nèi)在性、符號(hào)直覺性以及詞匯具象性。
　　論文第四章中著重闡述了漢語口語的“韻”、“勢(shì)”、“味”、“趣”四個(gè)審美范疇。這四個(gè)范疇涉及到了口語美的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，作為訴諸于人的感性形式的口語，其形式上的美肯定是占主要的，因而從口語審美的靜態(tài)和微觀表現(xiàn)上，取“韻”范疇作為代表，每一種語言都有自己的語音節(jié)律規(guī)則系統(tǒng)，韻是語音節(jié)奏和韻律的美。漢語口語的音韻優(yōu)勢(shì)

13、主要在于:漢語口語中聲少韻多由此構(gòu)成富于美感的樂音音節(jié)，漢語口語中音節(jié)界限清晰形成富于美感的樂音節(jié)奏，漢語口語中四聲起伏構(gòu)成富于美感的樂音旋律，漢語口語中多連綿詞形成富于審美表現(xiàn)力的結(jié)構(gòu)形式，漢語口語中多疊音造就回環(huán)往復(fù)的語音美感，漢語口語易押韻組成跌宕起伏的音樂美，漢語擬聲詞具有獨(dú)特的美感效應(yīng)，這些都組成了漢語口語無與倫比的音韻美。從口語審美的動(dòng)態(tài)和宏觀表現(xiàn)上，取“勢(shì)”范疇作為代表。漢語口語的音勢(shì)之美源自漢語口語合于生命節(jié)律的語音音勢(shì)

14、配置而帶來的愉悅感，包括漢語口語語流音變之美，語調(diào)調(diào)配之美以及音步之美。漢語語音獨(dú)特的音高、音強(qiáng)、音長和音色各種要素，通過形形色色富于表現(xiàn)力的組合，可以構(gòu)成聲韻起伏、平仄停延、高低輕重、長短快慢等節(jié)律的基本形式，這些基本形式在語流中按一定的規(guī)則相互協(xié)調(diào)、交織套合，就形成了漢語特有的節(jié)奏美?！拔丁狈懂牨憩F(xiàn)在口語審美的內(nèi)涵上，由于漢語口語獨(dú)特的會(huì)意特點(diǎn)，漢語口語有著豐富的的復(fù)義、含蓄與模糊之美?！叭ぁ狈懂犞饕憩F(xiàn)在漢民族豐富的文化內(nèi)涵、快意

15、人生的生活態(tài)度和口語表達(dá)方式的內(nèi)外結(jié)合上，主要包括漢語口語的變異和偏離之美。這四個(gè)范疇是相互聯(lián)系和共同依存的，它們共同組成了漢語口語美學(xué)網(wǎng)絡(luò)上的紐結(jié)。
　　論文第五章中結(jié)合漢民族思維的特點(diǎn)，闡述了漢民族思維模式下漢語口語美的特質(zhì)。漢語口語屬于高語境文化傳播中的口語，漢民族整體性和直覺性思維方式造就了漢語口語重意合的彈性之美。漢語口語中客觀存在的模糊性、會(huì)意性使?jié)h語帶上了很濃郁的民族特征，漢語口語在“意合”的影響之下形成“形散而神不

16、散”的語序變化之美、“流水句”的鋪陳之美、畫龍點(diǎn)睛的整體性描述之美，本部分還論述了漢語口語中的類比表達(dá)方式與漢語口語形象化表述之美，漢民族主客體一致性思維方式與口語表達(dá)多樣化之美，漢民族中和思想與口語表達(dá)的婉轉(zhuǎn)謙和之美，漢民族崇尚均衡和諧的審美意識(shí)與口語對(duì)稱美的生成之間的關(guān)系。
　　由于漢語的豐富的再現(xiàn)能力，可以從外來語中吸取營養(yǎng)成分來補(bǔ)充自己語言中的缺環(huán)現(xiàn)象。漢民族自己的方言、叫賣語言和其它曲藝形式也積累了獨(dú)特的人文特征和美學(xué)意