翻譯原型論理據(jù)考辨.pdf

1、自20世紀(jì)80年代起就有國外學(xué)者將原型理論引入翻譯研究中，近幾年我國學(xué)者也開始進(jìn)行這方面的探索。這些結(jié)合原型理論進(jìn)行的翻譯研究，雖然拋棄了經(jīng)典范疇觀而轉(zhuǎn)向原型范疇觀，但或把“原型”等同于原始模型，或當(dāng)作具體的典型樣例，對(duì)原型概念的理解存在局限性，未從原型的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)研究翻譯。此外，多數(shù)研究者僅在其論著中略涉及原型理論，或是借助原型理論的概念討論具體翻譯實(shí)踐問題，未見系統(tǒng)的理論建設(shè)研究。而這其中，楊炳鈞(2004)探究了源自維特根斯坦的

2、原型概念實(shí)質(zhì)涵義與本質(zhì)特征，參照《道德經(jīng)》眾多英譯本中對(duì)篇首“道”字的翻譯，以原型理論為取向?qū)Ψg研究中的基本問題進(jìn)行探討，初步提出了翻譯原型論，旨在結(jié)合原型途徑打破傳統(tǒng)翻譯觀的種種二分法，重新思考并建構(gòu)翻譯研究諸多概念。翻譯原型論的提出具有積極的理論探索意義，為進(jìn)一步拓寬發(fā)展該理論，在較大學(xué)術(shù)范圍內(nèi)推廣并接受大家檢驗(yàn)，本文進(jìn)一步通過《道德經(jīng)》英譯的實(shí)證研究試圖闡明翻譯原型論的基本理據(jù)與意義。
　　 本研究首先簡(jiǎn)述楊炳鈞提出的翻

3、譯原型論，重新考察其賴以建立的理論理據(jù)，追溯原型概念提出及發(fā)展歷程，厘清其實(shí)質(zhì)涵義。通過對(duì)原型概念的重新考證表明，原型是整合范疇內(nèi)所有成員特征的抽象表征；最典型成員即與本范疇內(nèi)其他成員具有最大家族相似，它只是原型的樣例；原型概念提出者Rosch(1975)所論述的“認(rèn)知參照點(diǎn)”及Rosch和Mervis(1975)專門論述的“家族相似性”是Rosch原型理論的根本思想?；诖耍疚耐ㄟ^討論原作/原語原型與譯作/譯語原型、原語/譯語樣例、

4、原語/譯語最佳樣例、譯作現(xiàn)實(shí)原型與譯作理想原型等一系列概念，闡明在原型范疇下的翻譯觀：1)翻譯樣例的生成具有家族相似性與連續(xù)性；2)翻譯理想原型的形成需要通過無數(shù)樣例特征的整合抽象而來；3)特定時(shí)空條件下獲得的譯作最佳樣例可當(dāng)作(但不等同于)譯作現(xiàn)實(shí)原型，充當(dāng)其他翻譯活動(dòng)的參照點(diǎn)。此外，通過翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論、德里達(dá)的解構(gòu)主義翻譯觀以及本雅明的純語言翻譯觀等相關(guān)理論的分析比較，從中尋求到有力理論支撐，討論了翻譯原型論在理論建設(shè)上的利弊。