農(nóng)村子女對(duì)父母的家庭代際轉(zhuǎn)移研究——基于河南元村的實(shí)地調(diào)查.pdf

1、本研究基于對(duì)“農(nóng)村老年父母僅僅維持于基本的生活水平,有的家庭甚至只能維持基本生命保障的生活狀態(tài)”的現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注,以元村家庭中子女對(duì)父母的代際轉(zhuǎn)移為研究內(nèi)容,采取實(shí)地調(diào)查和個(gè)案訪談的研究方法,對(duì)子女的代際轉(zhuǎn)移和父母的生活狀況進(jìn)行描述、理解和解釋,以此來探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷背景下,農(nóng)村家庭代際之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的錯(cuò)位與轉(zhuǎn)變,進(jìn)一步對(duì)家庭代際轉(zhuǎn)移中的利他主義命題和交換主義命題等基礎(chǔ)理論做出學(xué)術(shù)探討和回應(yīng)。
　　在父母生存狀況和子女代際轉(zhuǎn)

2、移的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上,筆者從宏觀的結(jié)構(gòu)性因素和微觀的個(gè)體性因素兩個(gè)角度,對(duì)子女代際轉(zhuǎn)移行為背后的家庭代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行了雙重考察,獲得對(duì)父母生活狀況、子女代際轉(zhuǎn)移和家庭權(quán)利義務(wù)關(guān)系三者之間耦合關(guān)系的整體認(rèn)知,獲得對(duì)家庭權(quán)利義務(wù)關(guān)系的錯(cuò)位與轉(zhuǎn)變的深刻理解。
　　本研究有以下基本結(jié)論:
　　第一、從宏觀結(jié)構(gòu)性因素的考察來看,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的時(shí)代背景之下,隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起,越來越多的年輕人外出打工,“時(shí)間經(jīng)濟(jì)化”的觀念感染著每

3、一個(gè)年輕人,人們的處事理念體現(xiàn)出較多的市場理性和交換主義邏輯。在家庭結(jié)構(gòu)趨于核心化和人口出生率降低的趨勢(shì)下,傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的人口基礎(chǔ)逐步削弱,加之慢性病向農(nóng)村的蔓延,農(nóng)村父母晚年的身體健康、生理和精神情感等方面都不盡如人意。隨著家庭倫理觀念的日益弱化,子女的利他主義理念下降,交換主義理念上升。在結(jié)構(gòu)性壓力的逼迫之下,父母喪失了“被贍養(yǎng)”的基本權(quán)利,相反承擔(dān)了照料孫子女、打理家務(wù)等更多的責(zé)任和義務(wù)。與此同時(shí),子女時(shí)刻都在維護(hù)、追求自身幸福的

4、權(quán)利,家庭代際之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系發(fā)生明顯錯(cuò)位與轉(zhuǎn)變。
　　第二、從微觀個(gè)體性因素的考察來看,依據(jù)家庭中兒子的數(shù)量,筆者將農(nóng)村家庭劃分為少子女家庭和多子女家庭。研究發(fā)現(xiàn),在少子女家庭中,子女更多地表現(xiàn)出利他主義動(dòng)機(jī),個(gè)體行動(dòng)更傾向于傳統(tǒng)性行動(dòng)。在多子女家庭中,子女更多地表現(xiàn)出交換主義動(dòng)機(jī),個(gè)體行動(dòng)更傾向于目的合理性行動(dòng)。從權(quán)利義務(wù)的本位考察來看,子女更多地體現(xiàn)出“權(quán)利本位”的思想,父母更多地體現(xiàn)出“義務(wù)本位”的思想。
　　第三

5、、在宏觀和微觀考察的基礎(chǔ)之上,筆者對(duì)家庭代際轉(zhuǎn)移中的利他主義命題和交換主義命題進(jìn)行類型化分析。對(duì)利他主義命題的考察認(rèn)為,在少子女家庭中,子女的代際轉(zhuǎn)移體現(xiàn)為親情回報(bào)型利他主義行為;在多子女家庭中,子女的代際轉(zhuǎn)移體現(xiàn)為規(guī)范義務(wù)型利他主義行為。對(duì)交換主義命題的考察認(rèn)為,在多子女家庭中,子女的代際轉(zhuǎn)移體現(xiàn)為服務(wù)互惠型交換主義行為;而在一些家庭中,無論是多子女還是少子女,子女的代際轉(zhuǎn)移體現(xiàn)為資源獲取型交換主義行為。在此基礎(chǔ)上,在家庭生命周期視角