論教育過程公平.pdf

1、教育公平的問題域有宏觀和微觀兩個(gè)層次。宏觀層次的教育公平是教育系統(tǒng)整體的公平,主要是指教育資源分配中的公平,大多屬于物質(zhì)層面的公平,考慮的是群體的利益,是一個(gè)站在社會學(xué)立場上提出的社會問題;微觀層次的公平主要是教育系統(tǒng)內(nèi)部的公平,也就是本文所談的“教育過程公平”,它主要是指對學(xué)生的發(fā)展施加影響、滿足學(xué)生身心發(fā)展需要的方式中存在的公平,屬于人的層面的公平,針對的是學(xué)生個(gè)人的發(fā)展,是一個(gè)站在教育學(xué)立場上提出的教育問題。宏觀層面的公平為教育過

2、程公平消除障礙、創(chuàng)造條件,影響教育系統(tǒng)內(nèi)部的公平實(shí)現(xiàn)。但宏觀層面的公平是“物”的意義上的公平,缺乏對人的層面的公平的理解與反思。它只有轉(zhuǎn)化為微觀層次的公平,實(shí)現(xiàn)教育過程中的公平,教育公平的種種外部影響因素才能真正發(fā)揮作用。否則,教育公平就是一個(gè)空洞的承諾。教育公平的根本旨?xì)w是學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展,歸根結(jié)底要落實(shí)在學(xué)生個(gè)體上,因此,其本質(zhì)是一種個(gè)體公平。教育過程公平是一種對待人的方式上的合理的差異,針對的是學(xué)生個(gè)體的利益與發(fā)展,因此,只有實(shí)現(xiàn)了

3、教育過程公平才能體現(xiàn)教育公平“學(xué)生發(fā)展”的本質(zhì)內(nèi)涵。因此,研究教育過程公平具有實(shí)踐意義。
　　義務(wù)教育的普及將使教育過程公平凸顯出來,教育均衡發(fā)展的內(nèi)涵式發(fā)展走向呼喚著教育過程公平,教育過程中存在的不公平現(xiàn)象亟待解決,這三個(gè)因素都需要教育過程中公平的實(shí)現(xiàn)。然而,國內(nèi)外教育公平研究在教育公平的宏觀層面徘徊,對教育過程公平的研究處于一種缺失狀態(tài)。因此,教育過程公平研究具有前瞻意義。教師是教育的具體實(shí)施者,是影響教育過程公平實(shí)現(xiàn)的決定因

4、素。教師的不公平行為產(chǎn)生的原因主要原因在于教師顯性或隱性追求升學(xué)率。升學(xué)率可以為教師帶來名利。對教師行為進(jìn)行倫理分析就能得出教師追求自己利益在情理之中。那么,教師應(yīng)該為了自己的利益放棄學(xué)生的利益嗎?教師應(yīng)該怎樣對待學(xué)生才是正當(dāng)?shù)?這一問題具有倫理屬性。從倫理的立場上看,公平待人是一種顯見義務(wù),顯見義務(wù)是正當(dāng)?shù)?因此,教師應(yīng)該公平對待學(xué)生。另一方面,公平是一項(xiàng)共同道德原則,這一原則賦予具有共同體成員資格的成員得到公平待遇的權(quán)利,即受到公平

5、待遇是一項(xiàng)人權(quán),任何人無權(quán)否定和侵犯。教師必須尊重學(xué)生的這一人權(quán)。這也要求教師應(yīng)該公平對待學(xué)生。為教育過程確立公平的價(jià)值取向,勢必會遭遇教師的質(zhì)疑:“我為什么應(yīng)該遵守公平倫理要求?”如果我們的回答是“公平待人是顯見義務(wù),受到公平對待是人權(quán)”,我們就是在為公平進(jìn)行倫理學(xué)上的辯護(hù)。這是為按照某種方式行動尋求倫理上的理由,預(yù)設(shè)了倫理的視角。然而,“應(yīng)該”不必指“道德應(yīng)該?！睕]有必要把這個(gè)問題解釋成是在為倫理尋求倫理根據(jù)。因此,回答教師為什么要

6、遵守公平倫理要求,必須站在倫理立場之外尋找理由。顯然問題的實(shí)質(zhì)就是為什么要按照道德行事。幸福生活是人這一‘能在’存在的唯一目的,生命的意義正在于此。而公平是保障幸福實(shí)現(xiàn)的條件。不遵守公平的倫理要求,把自己的利益放在第一位,無視學(xué)生的利益,這樣的生活是沒有意義的生活。因此,無論是站在倫理學(xué)立場上,還是站在倫理之外的立場,教師都應(yīng)該公平對待學(xué)生。教師不公平行為的原因是追求升學(xué)率。原因不同于理由,通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),教師追求升學(xué)率的理性依據(jù)是“追求

7、升學(xué)率是追求教育效率,追求效率與追求公平是兩難選擇。”顯然,只有駁倒這一依據(jù),才能在實(shí)踐領(lǐng)域樹立新的價(jià)值取向。經(jīng)過論證得出,追求效率的教學(xué)既忽視手段的合理性又忽視目的的合理性審視,并且升學(xué)率只是經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下教育效率的一個(gè)很小的部分,因此,升學(xué)率根本不能與教育效率等同。擊破教師行為的這一理由后,接著又對教育公平與效率的關(guān)系進(jìn)行論證,得出教育公平與效率只是工具主義語境下的兩難。在教育的本體意義上,二者具有一致性。因此,教師的行為合理性依據(jù)是

8、站不住腳的。這就為教育過程中公平價(jià)值取向的確立掃平了障礙。公平是給人“應(yīng)得”,是一種合理的平等。言明了兩種性質(zhì)的公平:一為“平等”的公平,即“平等”地對待相同者,另一種為“不平等”的公平,即差異地對待不同者。教育過程公平是公平原則在教育過程中的運(yùn)用,公平價(jià)值在教育過程中的體現(xiàn)就是教育過程公平。它是指在教育過程中給予學(xué)生應(yīng)得的公平待遇。“應(yīng)得”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生發(fā)展的合理性需要。公平待遇包括平等對待與差異對待兩個(gè)層面。平等對待指人人皆應(yīng)獲得

9、平等的待遇,其途徑與目的是學(xué)生平等體驗(yàn)(自尊)的形成。差異對待指根據(jù)學(xué)生不同發(fā)展需要給予學(xué)生區(qū)別對待。平等對待與差異對待互為條件,前者是基礎(chǔ),沒有平等的待遇,沒有同樣的關(guān)心和責(zé)任,沒有學(xué)生自尊的形成,學(xué)生的最佳發(fā)展無從談起。而如果不是為了每一個(gè)學(xué)生都得到最好的發(fā)展,差異對待便失去了最終的目標(biāo)。二者都是為了保障每一名學(xué)生的潛能開發(fā),保障每名學(xué)生都能得到成長與成功所需的一切,都是為了學(xué)生的差異性優(yōu)化發(fā)展。教育過程公平體現(xiàn)的是一種人本思想,蘊(yùn)

10、涵著對學(xué)生乃至對人類的意義關(guān)懷。教育本身有著內(nèi)在的規(guī)定性,教育過程公平必須將教育本質(zhì)、教育目的考慮在內(nèi)。教育的公平屬性應(yīng)排序在教育的本質(zhì)屬性之下。對教育過程公平而言,教育目的才是第一序列的價(jià)值,公平是處于第二序列的價(jià)值,因此,其實(shí)現(xiàn)受教育規(guī)律的制約。制約教育公平實(shí)現(xiàn)主要的根本因素是功利化教育以及對教育終極目的的遺忘。只有用倫理標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范教育,牢記教育的終極目的是幸福,用教育愛才能解救深陷于功利之圍的教育。教育過程公平實(shí)現(xiàn)的前提條件是理念的

11、突破和更新。這就需要將教育中的錯(cuò)位的關(guān)系擺正,重建教育中的關(guān)系,改變教育態(tài)度和教育方式,實(shí)現(xiàn)從控制學(xué)生到滿足學(xué)生需要、從機(jī)會平等到平等考慮、從強(qiáng)迫到服務(wù)、學(xué)習(xí)適應(yīng)學(xué)生、允許學(xué)生選擇、激發(fā)學(xué)生潛能等一系列觀念的轉(zhuǎn)變。
　　實(shí)現(xiàn)教育過程公平需要從以下幾個(gè)方面入手,第一,需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)組織形式的變革,構(gòu)建彈性教學(xué)組織形式;第二,要實(shí)現(xiàn)平等對待。平等對待的要義是實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)平等,使學(xué)生形成積極的自我價(jià)值體驗(yàn)(自尊),這是平等對待的途徑和目的:第