盧曼的法律自治理論.pdf

1、法社會學(xué)誕生于19世紀(jì)90年代，是與新分析實證主義法學(xué)和新自然法學(xué)派齊名的法學(xué)流派。尼可拉斯·盧曼認(rèn)為在法社會學(xué)的研究中，法律本身缺失。為了讓法律重回法社會學(xué)的研究視野，重塑法律與社會的關(guān)系，盧曼吸收了霍布斯、凱爾森、哈特等法實證主義學(xué)者的觀點，重申法律的自治性。
　　 盧曼認(rèn)為法律的功能是簡化無處不在的復(fù)雜性和偶然性，讓人與人之間的穩(wěn)定預(yù)期成為可能。盧曼從三個維度來考察法律：時間維度強調(diào)人與人之間的復(fù)雜多樣的人際互動；社會維度

2、指為社會中部分人口接受的慣例；物質(zhì)維度指蘊涵于慣例之中的意義。三個維度相互依存，彼此制約。三個維達(dá)成度和諧一致便是法律。盧曼認(rèn)為這三個維度達(dá)成一致是無意識的。
　　 盧曼將社會劃分為三種類型：古代社會、前現(xiàn)代高度發(fā)展的文化和現(xiàn)代社會。古代社會以區(qū)域分隔為特征，地域和血緣是人們聯(lián)結(jié)的主要紐帶。前現(xiàn)代高度發(fā)展文化以階層區(qū)分為特征，功能分化并不完全，大部分人口聚集于農(nóng)村，保留了古代社會的部分風(fēng)貌。現(xiàn)代社會以功能分化為特征，社會因不同的

3、功能而分化成不同的系統(tǒng)，如政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、法律系統(tǒng)等。古代社會的法律稱為“神法”，血腥復(fù)仇是解決糾紛的主要手段，社會維度發(fā)達(dá)，時間維度和物質(zhì)維度落后。前現(xiàn)代高度發(fā)展文化的法律稱為“法律家的法”，由中央權(quán)威認(rèn)可，由非人格化的法官來執(zhí)行。但是嚴(yán)格的社會階層制度束縛了時間維度的創(chuàng)造力?，F(xiàn)代社會的法律為“制定法”，三個維度高度發(fā)達(dá)，法律的容納性增強，人、角色、程序、計劃和價值相互分離，道德平庸化，法律的合法性來源于程序，法律高度抽象。而抽象

4、正是現(xiàn)代社會的重要特征。
　　 盧曼借鑒現(xiàn)代系統(tǒng)理論的研究成果，認(rèn)為法律是一個自創(chuàng)生的社會系統(tǒng)。法律有其特定的功能，依靠其組成要素的聯(lián)結(jié)與互動應(yīng)對環(huán)境的干涉，維持自身的統(tǒng)一性和獨立性，通過“合法/非法”的媒介與社會其他諸系統(tǒng)溝通，是在認(rèn)知上開放在規(guī)范上封閉的系統(tǒng)。法律文本是法律系統(tǒng)與環(huán)境溝通的重要載體。對法律文本語意理解的多樣性為法律的發(fā)展提供了可能。
　　 盧曼的法律理論始于實證主義法學(xué)，終于現(xiàn)代系統(tǒng)理論。用系統(tǒng)理論的