近代婦女救助研究.pdf

1、自階級社會以來,中國便進(jìn)入了以男權(quán)為中心的社會,男性為了鞏固自己的支配地位,制造出一系列的法律倫理來桎梏女性,使得婦女成為社會中的弱勢群體,男尊女卑逐漸成為女性以及整個社會所認(rèn)同的觀念。婦女中的一些特殊群體,比如被拐賣的婦女、妓女、嫠婦等,她們更是承受了巨大的苦難。
　　近代中國社會動蕩不安,天災(zāi)不斷,戰(zhàn)爭連綿,財(cái)政困難,使得舊式的慈善救濟(jì)事業(yè)已不能有效的解決的婦女救助問題。鴉片戰(zhàn)爭后,西方慈善救助思想逐漸傳入,中國近代救助思想以

2、及救助機(jī)構(gòu)相應(yīng)產(chǎn)生,為需要救助的婦女群體提供相應(yīng)的幫助。
　　災(zāi)荒期間被買賣的婦女更盛平時(shí),給婦女帶來了極大的傷害。丁戊奇荒是近代影響范圍最大、危害最深的特大災(zāi)荒。災(zāi)區(qū)內(nèi)販賣人口現(xiàn)象盛極一時(shí),嚴(yán)重影響了社會秩序,擾亂了社會風(fēng)化。出于這些原因,國家和社會各界人士為了救助被販賣、拐賣婦女都作出了嘗試和努力。政府頒布了相應(yīng)的限制人口買賣的法律條文,并興辦救助被拐賣婦女的慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu),以便維護(hù)社會秩序。社會上的進(jìn)步人士,尤其是近代士紳,他

3、們目睹災(zāi)區(qū)婦女的痛苦經(jīng)歷,主動出錢出力救助災(zāi)民,在緩解了被拐賣婦女痛苦的同時(shí),還促進(jìn)了中國近代賑濟(jì)事業(yè)的發(fā)展。
　　對嫠婦的救助由來已久,其出發(fā)點(diǎn)主要是為了督促寡婦守節(jié),旌表節(jié)婦,以維護(hù)社會風(fēng)化。雖然清節(jié)堂等救助嫠婦的慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu)為一些無法維持正常生活的寡婦提供了生存的依靠,但是由于其主要出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)能夠獲得旌表的寡婦,而不是為了促使寡婦能夠更好地生活,清節(jié)堂普遍管理過于苛刻,甚至有悖于人性。進(jìn)入堂內(nèi)的嫠婦大都喪失了自由,在堂內(nèi)郁

4、郁寡終。直到近代婦女解放思想的傳入,人們逐漸不再要求嫠婦守節(jié),救助嫠婦的機(jī)構(gòu)也更注重如何使得亡夫的婦人更好的生活,實(shí)現(xiàn)真正意義上的慈善救助。
　　中國古代溺嬰習(xí)俗由來已久,并一直延續(xù)至近代。清代取消人頭稅,人口急速增長,與此同時(shí)社會財(cái)富被集中在少數(shù)大官巨賈手中,廣大勞動者貧困加劇。再加上近代天災(zāi)人禍不斷,戰(zhàn)爭頻繁,這些都使得人們難以養(yǎng)育更多的子女。再加上重男輕女思想以及嫁女費(fèi)用高,溺嬰存在著明顯的性別選擇現(xiàn)象,女嬰成為溺嬰的主要對

5、象。溺嬰帶來了很多的問題,除了傷害嬰兒性命外,最直接影響的就是減少了人口數(shù)量,導(dǎo)致男女比例失調(diào),隨之產(chǎn)生了一系列的社會不良反應(yīng)。為了拯救嬰孩的生命,解決溺女帶來的社會問題,育嬰所等救助嬰孩的慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu)相應(yīng)產(chǎn)生。
　　妓女是近代需要救助婦女的一個很大的群體。由于近代中國城市的發(fā)展以及農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的沒落,近代城市妓女需求量上升,農(nóng)村妓女供給量也大大增加。尤其是在大城市,娼妓業(yè)是不可忽視的大行業(yè)。妓女的境遇普遍悲慘,她們不僅受到來自嫖

6、客欺凌和侮辱,還得忍受來自老鴇的剝削和壓迫。除了收留逃走的妓女、為妓女治病等消極的救助方式外,近代發(fā)起了廢除娼妓的呼聲,為此國家和社會都作出了各種努力,直至中國共產(chǎn)黨掌握了國家政權(quán),成立了新中國才真正廢除了娼妓業(yè),徹底解放了妓女。
　　近代新式救助方式主要來自于外國傳教士、國民黨和中國共產(chǎn)黨。外國傳教士在中國興辦女學(xué)、建立醫(yī)院等措施救助了一批中國女性,同時(shí)促使一部分女性開始投入自身的救助和解放事業(yè)中。但是由于傳教士興辦慈善救濟(jì)的主