先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析.pdf

1、伴隨著自地理大發(fā)現(xiàn)以來的全球化進(jìn)程，一體化趨勢在不同領(lǐng)域、不同地區(qū)、不同層次上都變得愈發(fā)明顯。從20世紀(jì)初期的國際聯(lián)盟到當(dāng)前的聯(lián)合國，從歐盟到“東盟10+3”，在不同的時(shí)間、空間中，國際社會(huì)卻實(shí)踐著同樣的選擇。先秦是中華文化的孕育期，而該時(shí)期中原文化則是其主體所在，對秦統(tǒng)一后的中國乃至整個(gè)東亞具有根源性的影響。與當(dāng)代一體化趨勢下的國際秩序構(gòu)建問題相呼應(yīng)，將傳統(tǒng)文化中的政治術(shù)語“大一統(tǒng)”與現(xiàn)代國際關(guān)系中的基本概念“國際秩序”相結(jié)合，提出了

2、先秦時(shí)期中原文化區(qū)域下的“大一統(tǒng)秩序”觀，是對國際政治理論中國特色的一種深化與豐富。同時(shí)，解讀先秦時(shí)期中原文化區(qū)域下的“大一統(tǒng)”秩序觀，并以此考察當(dāng)代國際政治實(shí)踐，對于理解和應(yīng)對當(dāng)前一體化趨勢下國際新秩序的構(gòu)建也具有一定的借鑒價(jià)值。
　　 第一部分：先秦時(shí)期中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀的產(chǎn)生基礎(chǔ)--對國際政治實(shí)踐的考察。在對先秦時(shí)期中原文化概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，從科技文化、制度文化、思想文化和宗教文化等四個(gè)方面對就其對國際政治的

3、作用進(jìn)行歸納。以此為基礎(chǔ)，再著力于從作為現(xiàn)代國際政治核心概念的“行為體”和“體系”的雙重視角對該時(shí)期國際政治實(shí)踐進(jìn)行新的考察和梳理。
　　 第二部分：先秦時(shí)期中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀。首先，通過對“大一統(tǒng)”一詞出處的探源和對儒、墨、道、法等諸子百家基于不同視角就其內(nèi)涵所作的多樣性闡述的比較，進(jìn)而借鑒“天下”的概念將其界定為土地、民心和制度三個(gè)層面的統(tǒng)一。然后，結(jié)合現(xiàn)代的“秩序”及“國際秩序”的概念，以時(shí)間維度為主線對先秦時(shí)期

4、中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序形成與強(qiáng)化、重構(gòu)與升華的兩個(gè)階段所承載的外部特征和內(nèi)在邏輯進(jìn)行闡述，并進(jìn)一步借用現(xiàn)代國際政治中結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義和建構(gòu)主義的研究成果，從當(dāng)時(shí)的國際政治實(shí)踐尤其是國際體系的演變中抽象出以“物質(zhì)結(jié)構(gòu)”和“社會(huì)結(jié)構(gòu)”兩個(gè)核心概念為支撐的“大一統(tǒng)”秩序觀的分析框架。
　　 第三部分：當(dāng)代價(jià)值分析。首先基于國際體系的視角對古今國際政治的共通性進(jìn)行分析，使得本部分所提出的先秦時(shí)期中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀的框架在理論上

5、適用于對后冷戰(zhàn)時(shí)期的國際政治問題的分析，并在對當(dāng)代國際體系結(jié)構(gòu)從單極走向多極的實(shí)踐的梳理中，對該時(shí)期國際秩序從強(qiáng)化走向重構(gòu)的結(jié)論進(jìn)行證實(shí)。
　　 第四部分：結(jié)語與啟示?？紤]到后冷戰(zhàn)時(shí)期的國際體系在結(jié)構(gòu)上從單極走向多極這一內(nèi)在趨勢，使得當(dāng)代“大一統(tǒng)”秩序的演進(jìn)也將轉(zhuǎn)入從強(qiáng)化到重構(gòu)之中，即從世界性大國發(fā)揮主導(dǎo)向由歐盟、東盟等區(qū)域集團(tuán)推動(dòng)的一體化進(jìn)程轉(zhuǎn)變。為此，中國應(yīng)該在以下三個(gè)方面努力做到：構(gòu)建未來國際體系物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的相對優(yōu)勢；建構(gòu)