從倫理走向法理的生命法權(quán)——以法視野下的生命權(quán)為視角.pdf

1、生命是人類賴以存在的基礎(chǔ)，沒有生命就沒有一切。在人權(quán)受到普遍關(guān)注的時(shí)代，生命權(quán)占據(jù)人權(quán)中最基礎(chǔ)、最重要的地位。沒有生命權(quán)，所謂的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等都是空談。早在中世紀(jì)，神學(xué)家托馬斯·阿奎那就在對(duì)自然法的闡釋中提出了生命權(quán)，他認(rèn)為人內(nèi)在的首要傾向就是追求符合本性的善，而首要的善就是保護(hù)生命。所謂生命法權(quán)是為法律所確認(rèn)、維護(hù)并保障的生命權(quán)，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)生命法權(quán)的認(rèn)識(shí)比較模糊和膚淺，甚至于有時(shí)候是漠視，侵犯生命法權(quán)的現(xiàn)象也屢見不鮮。因此

2、，加強(qiáng)對(duì)生命法權(quán)的研究具有重要的意義。
　　 本文主要是研究生命法權(quán)的相關(guān)理論問題。筆者認(rèn)為，生命是一個(gè)既關(guān)涉道德又關(guān)涉法律的復(fù)雜問題，我們所言的生命權(quán)其實(shí)分為倫理生命權(quán)和法理生命權(quán)(又稱生命法權(quán))，倫理生命權(quán)是生命法權(quán)的現(xiàn)實(shí)源泉，生命法權(quán)是倫理生命權(quán)的法律確認(rèn)，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要實(shí)現(xiàn)對(duì)生命法權(quán)的保護(hù)必須從倫理的基礎(chǔ)上建構(gòu)生命法權(quán)。為此，本文分五個(gè)部分。
　　 第一部分主要對(duì)生命法權(quán)的基本原理進(jìn)行了闡明，其中包括生命法權(quán)

3、的法律內(nèi)涵和特性這兩大內(nèi)容。在對(duì)法律內(nèi)涵的分析中，首先具體區(qū)分了倫理生命權(quán)和法理生命權(quán)，為后文論述生命法權(quán)做了鋪墊，然后對(duì)生命法權(quán)的主體、客體及內(nèi)容進(jìn)行了全面的分析。在對(duì)生命法權(quán)的特性分析中，主要從至上性、基礎(chǔ)性、不可替代性、普遍性和平等性這五種特性上進(jìn)行具體的闡述。
　　 第二部分主要對(duì)生命法權(quán)的兩個(gè)疑難問題進(jìn)行了理論評(píng)說，并結(jié)合了現(xiàn)實(shí)的法律規(guī)定和生活中的客觀事實(shí)，以此論證生命法權(quán)具有絕對(duì)和相對(duì)的交互性以及生命法權(quán)是可支配的。

4、
　　 第三部分采用歷史考察的方法，從多維的角度出發(fā)，探究自然法學(xué)派、哲理法學(xué)派、功利主義法學(xué)派及新自然法學(xué)派的生命法權(quán)思想，指出了生命法權(quán)存在的倫理困境和擺脫生命倫理困境的必然選擇，從而對(duì)生命法權(quán)從倫理到法理的轉(zhuǎn)型做出分析。
　　 第四部分采用實(shí)證研究和價(jià)值分析這兩種方法，簡(jiǎn)述了國(guó)際和國(guó)內(nèi)立法上對(duì)生命法權(quán)保護(hù)的規(guī)定以及在我國(guó)現(xiàn)實(shí)中保護(hù)生命法權(quán)的必要性，力求從實(shí)際出發(fā)，凸顯對(duì)生命法權(quán)保護(hù)的研究意義。
　　 第五部