克拉申的輸入理論與孔子的教學(xué)思想的對(duì)比研究.pdf

1、輸入假設(shè)是20世紀(jì)70年代末、80年代初由美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家克拉申提出的一套較為完整的第二語(yǔ)言習(xí)得理論。其中可理解輸入理論為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)提供了一個(gè)很好的理論框架。他認(rèn)為只有學(xué)習(xí)者接收到可理解的輸入，語(yǔ)言知識(shí)才能被內(nèi)化和吸收。”輸入假說(shuō)”認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者理解了略高于其現(xiàn)有水平的語(yǔ)言輸入，即i+1后，才有可能習(xí)得語(yǔ)言，其中“i”代表學(xué)習(xí)者目前的語(yǔ)言水平，“1”是其現(xiàn)有程度與下一程度之間的差距。這是一套利用已知來(lái)獲取未知的外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論。

2、 孔子(公元前551-479)是中國(guó)歷史上最杰出的，最有影響力的思想家和教育家。兩千多年以來(lái)，孔子一直被尊稱(chēng)為“孔圣人”。他的許多教學(xué)思想和學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的文化和現(xiàn)代教育有著深遠(yuǎn)的影響。例如：“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”孔子的“溫故而知新”和克拉申的“i+1”都強(qiáng)調(diào)對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行再學(xué)習(xí)，他們的理論不僅包含了對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)進(jìn)一步理解和新的認(rèn)識(shí)，也包含了把已知的知識(shí)作為橋梁，通過(guò)這個(gè)橋梁進(jìn)而學(xué)習(xí)未知的知識(shí)

3、。 基于以上啟發(fā)，本文深入研究了克拉申的輸入理論和孔子的教學(xué)思想的異同之處。他們的理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有著重大的應(yīng)用價(jià)值。 本文共分為五章。 第一章概述了作者將克拉申的輸入理論和孔子的教學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比分析的背景和出發(fā)點(diǎn)，以及該對(duì)比分析的結(jié)論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的重大意義。第二章回顧了輸入假設(shè)的基本內(nèi)涵和相關(guān)歷史背景，克拉申的五個(gè)和輸入假設(shè)有關(guān)的假設(shè)學(xué)說(shuō)，克拉申本人對(duì)輸入假設(shè)的詮釋及其相關(guān)論證，并分析了輸入假設(shè)所存在的問(wèn)題和許多研

4、究者的批評(píng)和駁斥。與此同時(shí)，在該章節(jié)，作者用了很大的片幅綜述了孔子的生平、地位和他的學(xué)說(shuō)尤其是教學(xué)思想和重要性。 第三章是本文的重中之中，從哲學(xué)背景，理論目的，教學(xué)規(guī)律的普遍性等角度著重提出了二者對(duì)比研究的基礎(chǔ)，論述了克拉申的輸入理論和孔子的教學(xué)思想的相同和異同之處。研究發(fā)現(xiàn)，二者雖然在時(shí)間和空間上相隔甚遠(yuǎn)，二者的學(xué)說(shuō)有著不同的理論基礎(chǔ)和歷史背景，二種學(xué)說(shuō)的應(yīng)用范圍也不同。同時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)他們之間存在著很多共同點(diǎn)。諸如：兩種理

5、論都從已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)出發(fā)；二者都注重教學(xué)過(guò)程中的情感因素；二者都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中外部環(huán)境的影響和作用；同時(shí)，二者都看到了學(xué)習(xí)者的個(gè)人差異。比較之時(shí)作者發(fā)現(xiàn)孔子的某些教學(xué)思想可以作為補(bǔ)充來(lái)彌補(bǔ)克拉申的理論的不足。 第四章重點(diǎn)闡述和論證了該對(duì)比研究對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的外語(yǔ)教學(xué)的重要啟示。外語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)注重輸入的質(zhì)量和數(shù)量，同時(shí)也應(yīng)給學(xué)生提供充分的可理解性輸入和理解性輸出的機(jī)會(huì)。課堂教學(xué)應(yīng)是雙向的，動(dòng)態(tài)的交流。輸出是促進(jìn)習(xí)得的至關(guān)重要的