胡適實(shí)驗(yàn)主義方法再研究.pdf

1、懷疑--假設(shè)--求證是胡適治學(xué)方法三個(gè)最重要的構(gòu)成部分.這一治學(xué)方法思路的最終確立在時(shí)間上有一形成過(guò)程,即由胚胎期,到形成期,到成熟期.在其方法有了成熟的理論形態(tài)后,胡適總結(jié)為十字箴言:"大膽的假設(shè),小心的求證."這種說(shuō)法因其語(yǔ)言的簡(jiǎn)單明了,通俗易懂,因而流傳最廣,成為胡適治學(xué)方法的代名詞.胡適不僅竭力從理論上宣揚(yáng)"大膽的假設(shè),小心的求證"的實(shí)驗(yàn)主義方法,而且還將其付諸具體的學(xué)術(shù)研究當(dāng)中.五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,他在研究問(wèn)題,輸入學(xué)理,整理

2、國(guó)故過(guò)程中所取得的成績(jī),無(wú)一不是因?yàn)檫\(yùn)用方法的得當(dāng).尤其是用實(shí)驗(yàn)的方法考證《紅樓夢(mèng)》,開(kāi)創(chuàng)了一代新紅學(xué);以歷史的方法考證《水滸傳》,所得出的結(jié)論至今仍為學(xué)界所認(rèn)同.胡適這一實(shí)驗(yàn)主義治學(xué)方法所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的.他對(duì)這種科學(xué)方法的提倡,不僅激起了國(guó)人普遍重視方法的自覺(jué)意識(shí),解構(gòu)了自明末、晚清以來(lái)在中西文化關(guān)系問(wèn)題上所形成的"中體西用"的僵化模式,而且克服了清代考據(jù)學(xué)的繁瑣,提倡了一種大無(wú)畏的探索精神,使得"重新估定一切價(jià)值"成為評(píng)判傳統(tǒng)文