胡適傳播思想與自由主義的媒介建構(gòu)(1905-1937).pdf

1、胡適是中國(guó)近代史上著名的學(xué)者、思想家和自由主義報(bào)刊活動(dòng)家。胡適創(chuàng)辦了眾多有影響的刊物，而他的許多文化和政治思想也通過(guò)報(bào)刊得以呈現(xiàn)。筆者將展現(xiàn)從1905年胡適初涉報(bào)界創(chuàng)辦《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》開(kāi)始，直至《新青年》、《努力周報(bào)》、《新月》和《獨(dú)立評(píng)論》的各階段中，胡適的傳播思想呈現(xiàn)出的發(fā)展脈絡(luò)。而這些刊物刊行時(shí)期又恰逢中國(guó)歷史上的幾個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。作為精英知識(shí)分子的胡適在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下有著怎樣的思考，選擇著何種方式的媒介表達(dá)。而在這個(gè)過(guò)程中，胡適逐漸

2、由《新青年》撰稿人時(shí)期的力求從文化革新上為中國(guó)創(chuàng)造基礎(chǔ)的思想啟蒙先驅(qū)轉(zhuǎn)向用輿論和媒介為中國(guó)建構(gòu)一個(gè)理想的自由主義世界的政治關(guān)切者。筆者探討胡適的傳播思想所包含的內(nèi)容和具體特征，并對(duì)當(dāng)時(shí)的政治文化界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
　　 而胡適的辦刊踐行及政治輿論在推進(jìn)政治和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，他的學(xué)術(shù)地位和輿論影響及思想中的實(shí)用理性主義也影響著刊物的質(zhì)量生命范式。
　　 第一章首先是對(duì)胡適思想形成的歷史因素進(jìn)行梳理，將胡適傳播思想的形成置于

3、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)政治變革的背景下進(jìn)行分析和研究。胡適幼年受到傳統(tǒng)的程朱理學(xué)和正統(tǒng)儒家思想的熏陶；少年時(shí)代求學(xué)時(shí)受到梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等學(xué)說(shuō)的啟迪，并創(chuàng)辦了著名的《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》。隨后，胡適投身《新青年》的編輯工作。這一時(shí)期，是胡適自由主義思想的一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期。胡適深受西方自由主義報(bào)刊風(fēng)格和實(shí)證主義精神的影響，立志從文化上為中國(guó)建立革新的基礎(chǔ)：他提倡白話文的改革、呼吁進(jìn)行社會(huì)改良和重視個(gè)人的自由解放、普及科學(xué)和反封建。
　　 第二章著重論

4、述胡適如何通過(guò)媒介對(duì)國(guó)家政治秩序進(jìn)行建構(gòu)。在二十年代中國(guó)思想沖突的加劇和政治紛繁復(fù)雜的局面下，胡適重新構(gòu)建自己的知識(shí)分子角色，逐漸轉(zhuǎn)變成精英知識(shí)分子，關(guān)注政事。通過(guò)組成經(jīng)濟(jì)上相對(duì)獨(dú)立的學(xué)人圈，胡適繼續(xù)沿襲了“同人”辦刊的傳統(tǒng)，進(jìn)行知識(shí)分子的自由議政，提出了一系列的政黨、國(guó)家制度的設(shè)想。同時(shí)，胡適的辦刊理念在理念和實(shí)踐層面上也得到了很大的提升，很多著名的輿論思想和辦報(bào)主張?jiān)诖藭r(shí)得以表達(dá)。
　　 第三章對(duì)胡適的傳播思想進(jìn)行總結(jié)和評(píng)述

5、，對(duì)胡適傳播思想的具體內(nèi)容和當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下體現(xiàn)出的傳播思想的特征進(jìn)行概括和剖析。筆者從當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下胡適的新聞自由觀、輿論監(jiān)督思想和編輯思想等方面概括胡適傳播思想的具體內(nèi)容。在具體的思想特征上，自由主義的辦刊理念是胡適傳播思想中的精神內(nèi)核，“同人辦刊”則是胡適一直所堅(jiān)持的辦報(bào)方式，而實(shí)用理性則是胡適應(yīng)對(duì)不同社會(huì)政治環(huán)境變化，保證報(bào)刊生存方式和生命質(zhì)量的手段和方式。
　　 最后，筆者對(duì)胡適的傳播思想進(jìn)行歷史評(píng)定。胡適的傳播思想既繼承

6、了前人的辦刊思想和傳統(tǒng)，也凝聚了他在時(shí)代背景下對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。在胡適傳播思想的價(jià)值上，筆者肯定了他對(duì)康梁等前人的繼承，并將報(bào)刊的啟蒙作用發(fā)揮到了一個(gè)新的高度。而胡適的首倡白話文文體寫(xiě)作和有限度的個(gè)性自由的提法在啟蒙的語(yǔ)境中，是走在了眾人的前面的。作為歷史人物的胡適，其思想也必然有著歷史局限性，筆者對(duì)其改良主義的辦刊手法和對(duì)新聞本體意識(shí)的淡化以及刊行中對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的忽視逐一進(jìn)行了總結(jié)。但胡適作為著名的報(bào)人，其辦刊中流露的愛(ài)國(guó)主義情懷、