胡適多研究些問(wèn)題,少談些“主義”

1、胡適：多研究些問(wèn)題胡適：多研究些問(wèn)題少談些少談些“主義主義”胡適：多研究些問(wèn)題，少談些“主義”（原載1919年7月20日《每周評(píng)論》第三十一號(hào)，后收入《胡適文存》卷二）本報(bào)（《每周評(píng)論》）第二十八號(hào)里，我曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在輿論界大危險(xiǎn)，就是偏向紙上的學(xué)說(shuō)，不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要究竟是什么東西。那些提倡尊孔祀天的人，固然是不懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要。那些迷信軍國(guó)民主義或無(wú)政府主義的人，就可算是懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要么？““要知道輿論家的第一天職

2、，就是細(xì)心考察社會(huì)的實(shí)在情形。一切學(xué)理，一切主義，都是這種考察的工具。有了學(xué)理作參考材料、便可使我們?nèi)菀锥盟疾斓那樾?，容易明白某神情形有什么意義。應(yīng)該用什么救濟(jì)的方法?！拔疫@種議論，有許多人一定不愿意聽(tīng)。但前幾天北京《公言報(bào)》、《新民國(guó)報(bào)》、《新民報(bào)》（皆安福部的報(bào)）和日本文的《新支那報(bào)》，都極力恭維安福部首領(lǐng)王揖唐主張民生主義的演說(shuō)，并且恭維安福部設(shè)立“民生主義的研究會(huì)“的辦法。有許多人自然嘲笑這種假充時(shí)髦的行為。但是我看了這種消

3、息，發(fā)生種感想。這種感想是：“安福部也來(lái)高談民生主義了這不夠給我們這班新輿論家個(gè)教訓(xùn)嗎？“什么教訓(xùn)呢？這可分三層說(shuō)：第一，空談好聽(tīng)的“主義“是極容易的事，是阿貓阿狗都能做到的事，是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事。知道這一名詞做何意義？但是大家都痛恨痛罵“過(guò)激主義“，內(nèi)務(wù)部下令嚴(yán)防“過(guò)激主義“，曹錕也行文嚴(yán)禁“過(guò)激主義“，盧永祥也出示查禁“過(guò)激主義“。前兩個(gè)月北京有幾個(gè)老官僚在酒席上嘆氣，說(shuō)，“不好了過(guò)激派到了中國(guó)了?！扒皟商煊幸粋€(gè)小官僚，看見(jiàn)

4、我寫(xiě)的一把扇子，大詫異道，“這個(gè)是過(guò)激黨胡適嗎？“哈哈；這就是“主義“的用處。我因?yàn)樯钣X(jué)得高談主義的危險(xiǎn)，所以我現(xiàn)有奉勸新輿論界的同志道：“請(qǐng)你們多提出一些問(wèn)題，少談些紙上的主義。“更進(jìn)步說(shuō)：“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問(wèn)題如何解決，那個(gè)問(wèn)題如何解決，不要高談這種主義如何新奇那種主義如何奧妙?！艾F(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問(wèn)題，真多得很。從人力夫的生計(jì)問(wèn)題，到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題；從賣淫問(wèn)題到賣官賣國(guó)問(wèn)題；從解散安福部問(wèn)題到加入國(guó)際聯(lián)盟問(wèn)題；從女子解放問(wèn)

5、題到男子解放問(wèn)題；……那一個(gè)不是火燒眉毛緊急問(wèn)題我們不去研究人力車夫的生計(jì)，卻去高談社會(huì)主義；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛(ài)；不去研究安福部如何解散，不去研究南北問(wèn)題如何解決，卻高談無(wú)政府主義；我們還要得意揚(yáng)揚(yáng)夸口道，“我們所談的是根本解訣?！袄蠈?shí)說(shuō)罷，這是自欺欺人的夢(mèng)話，這是中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證，這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣告！為什么談主義的那么多，為什么研究問(wèn)題的人那么少呢？這都由于一個(gè)懶字。懶的定義