西方視域中“中國情結”的復調(diào)景觀——西方文化審美視野里的“中國觀”.pdf

1、文化化人之精神，藝術益人之心靈，今日文化創(chuàng)造如何在多元境遇中化合多種資源，以明辨的策略性思考和警覺，催生社會和諧的文化力量，高揚文化的先進性主張，正是中國當代文化創(chuàng)造的重要使命。我們在三個層面上探究、追索了西方的“中國形象”體系。首先，探索發(fā)掘馬可·波羅時代以來七個多世紀西方的中國形象的生成演變的意義進程，考察西方視野中的中國形象，作為一種有關“文化他者”的話語，是在何時又如何生成的，在何種社會語境下發(fā)生突變、斷裂或賡續(xù)、傳承的；其次，

2、解析西方的中國形象“宏大敘事”的共同歷史傳統(tǒng)和話語體系以及該體系在空間上的延展性與時間上的延續(xù)性，揭示西方的中國形象如何表現(xiàn)出某種穩(wěn)定的、共同的特征，趨向于套話或原型并成為一種文化范式，又如何控制個別文本表述的；最后，解構西方的中國形象中暗含的權力結構，透視它作為知識與想象，是如何在西方文化中規(guī)訓化、體制化，滲透權力并發(fā)揮權力，異質(zhì)同構成殖民主義、帝國主義、全球主義意識形態(tài)的必要元素，并躋身參與構筑世界現(xiàn)代化進程中西方的物質(zhì)與文化霸權的

3、。 從寬泛的類別上考察，本項目歸結為《東西方文化比較研究》。這里具體而微觀之，擬從西方文化這一他者語境(其主體元素凝結為視域融合)下，理解(其操作系統(tǒng)表征為描述縷析)東方異域文本(文化樣本)的多維度審美特征(或謂多義性與歧義性交互的意義生成形態(tài))。 (一)當下中國文化詮釋學指稱的視域、文本、意義、話語、維度都呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)散和多元的特征，且這些多元的甚至相去甚遠的詮釋學話題取得了平和寬容、融合共生的文化氛圍。其相關論

4、域集聚了文化哲學、符號學、敘事美學和文本社會學諸形態(tài)。中國文化詮釋學研究的在場共時背景是人自身的現(xiàn)代性設計，即自由自覺的創(chuàng)造性的主體的文化轉(zhuǎn)型及顯現(xiàn)。 (二)解釋視界的融合是一切理解過程追求的目標，在這種意義上，中國文化詮釋學的發(fā)展趨赴，換言之即要重點突破的問題有二：一是明確其核心問題——作為中國文化轉(zhuǎn)型期的理性思考，首先關注的是自我生成之主體性人文精神的建立，是人的現(xiàn)代性和全面發(fā)展。二是轉(zhuǎn)換其基本范式——轉(zhuǎn)換文化詮釋學研究的范

5、式，向現(xiàn)實的生活世界背景層面回歸，把詮釋學與文化的本源關系展示出來，用形而上的理性思考和實證的文化批判的內(nèi)在結合形成關于人與世界的新的詮釋學理解。 (三)本土詮釋學的主要任務并非對具體的文化樣本殊相的簡單解析和描述，而是通過對享有解釋視界特權的文本共相及其在歷史中的轉(zhuǎn)型與演化的把握捕捉，從深層次、從底蘊上顯明人的生存方式，即界說人的本質(zhì)和人的發(fā)展。由是觀之，對于中國文化詮釋學勃興的背景、研究進展情況以及未來走向做出準確的把握與剔