西方視域中的中國(guó)形象.pdf

1、西方視域中的“中國(guó)形象”并不是客觀的存在物,它是一組組被西方建構(gòu)出來(lái)的想象物,含有豐富的隱喻符號(hào),是一套完整的話語(yǔ)系統(tǒng)。在歷史延續(xù)中,“中國(guó)形象”被不斷書(shū)寫(xiě)和改造,以各種豐富復(fù)雜的形象呈現(xiàn)出來(lái),時(shí)而優(yōu)美如神話,時(shí)而丑陋如地獄。本文將從西方視域中中國(guó)形象地歷史流變?nèi)胧?借鑒愛(ài)德華·W.薩義德的“東方主義”理論,通過(guò)不同時(shí)代文本分析,探討文本所謂“客觀”反映的中國(guó),為什么不是那個(gè)真實(shí)的存在,而成為了西方自身欲望的投射物。論文會(huì)對(duì)歷史上不同時(shí)

2、段西方建構(gòu)出來(lái)的中國(guó)形象進(jìn)行描述,對(duì)幾個(gè)典型的中國(guó)形象進(jìn)行歸類(lèi),將形象從被神話化、理想化,繼而被丑化化、妖魔化的歷史演變做一個(gè)較為詳細(xì)地梳理。本研究分為四個(gè)部分：
　　 第一部分是緒論,簡(jiǎn)要介紹了形象概念以及有關(guān)形象真實(shí)性的爭(zhēng)議,總結(jié)薩義德東方主義理論的主要內(nèi)容、最基本的特征以及實(shí)質(zhì),從而揭示出中國(guó)形象中暗含的“東方主義"式的話語(yǔ)符號(hào)。東西方總是以二元對(duì)立的模式存在著,“東方主義”使這種模式更加尖銳、鮮明。同時(shí)也指明了薩義德“東

3、方主義”理論的缺陷,它未提及另一種美化的“東方主義”,即將中國(guó)當(dāng)成仰慕的對(duì)象,將本是真實(shí)存在的中國(guó)構(gòu)造成西方人心中的烏托邦,理想的圣地。
　　 第二部分將理想化的中國(guó)形象歸納為四種類(lèi)型,分別是神話的、物質(zhì)的、權(quán)利制度的和文化的理想之邦,這種烏托邦模式的形成有其特有的形成過(guò)程和形成規(guī)律,并在不同歷史階段中內(nèi)含不同社會(huì)心理和深層的文化意蘊(yùn)。
　　 第三部分主要對(duì)黑暗的中國(guó)形象進(jìn)行梳理,啟蒙運(yùn)動(dòng)之后,西方對(duì)中國(guó)有了新的認(rèn)識(shí),在

4、對(duì)中國(guó)的形象描畫(huà)上,丑陋的形象越來(lái)越占據(jù)主流。這些丑化的形象大致有以下幾類(lèi),一類(lèi)是停滯的中國(guó)形象,一類(lèi)是專制的中國(guó)形象,還有一類(lèi)是野蠻的中國(guó)形象。分析形象從美化轉(zhuǎn)為丑化的形成原因、社會(huì)背景、心理因素等。
　　 第四部分整理這些非客觀形象對(duì)我們產(chǎn)生了哪些不利影響,為擺脫這些不利影響,我們有必要去超越東方主義,重塑客觀公正的自我。本章對(duì)中國(guó)形象重塑的必要性、重塑的誤區(qū)和重塑的方法進(jìn)行探析,提出自己的幾點(diǎn)愚見(jiàn),期望我們民族在肯定和否定