學(xué)生怨恨及其教育干預(yù).pdf

1、學(xué)生怨恨是其在教育生活中體驗(yàn)到傷害或挫折后所生發(fā)的一種不滿或敵意情緒，這種情緒因自身的軟弱無(wú)力而被隱忍于內(nèi)無(wú)以宣泄。構(gòu)成學(xué)生怨恨的三個(gè)要素的是傷害或挫折、心有不甘的隱忍和軟弱無(wú)力。傷害或挫折是怨恨產(chǎn)生的外在誘因。它包含了學(xué)生體驗(yàn)到的傷害性因素、學(xué)生無(wú)法獲取的肯定性價(jià)值以及對(duì)自身造成生存性緊張與壓抑的同學(xué)特質(zhì)；隱忍則是指學(xué)生在面對(duì)傷害或挫折時(shí)，把自身的不滿或敵意情緒壓抑在內(nèi)心，不讓它當(dāng)場(chǎng)發(fā)泄。換言之，它是學(xué)生對(duì)傷害者或特質(zhì)擁有者等不作出情

2、感上或行動(dòng)上的直接回應(yīng)，而是采取忍氣吞聲的方式來(lái)壓抑自己的情緒，而這種壓抑源于一種被迫和不甘的心態(tài)；軟弱無(wú)力則是指學(xué)生在力量或權(quán)威上的虛弱與無(wú)能，它直接導(dǎo)致了學(xué)生在受到傷害時(shí)的無(wú)力報(bào)復(fù)以及在欲求或競(jìng)爭(zhēng)中的無(wú)力勝出。學(xué)生的軟弱無(wú)力必然會(huì)導(dǎo)致其隱忍或壓抑自身的不滿或敵意情緒。 學(xué)生的怨恨有著自身的初始形式。其中報(bào)復(fù)與嫉妒是怨恨的兩大初始形式。學(xué)生在體驗(yàn)到傷害或挫折后往往會(huì)生發(fā)報(bào)復(fù)或嫉妒的情緒。報(bào)復(fù)情緒產(chǎn)生后其一直在尋找適宜的機(jī)會(huì)或場(chǎng)

3、合進(jìn)行反擊，如果反擊成功，報(bào)復(fù)欲得到滿足，敵意情緒得以消除。如果無(wú)法找到反擊的機(jī)會(huì)，那么這種報(bào)復(fù)欲就會(huì)逐漸沉淀于內(nèi)心，轉(zhuǎn)變成怨恨。而嫉妒情緒產(chǎn)生后，如果學(xué)生能夠讓自己成為一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝者，自覺(jué)地把同學(xué)的特質(zhì)當(dāng)作自身的追求目標(biāo)，在自身的努力中獲取同學(xué)所具有的特質(zhì)，則嫉妒會(huì)得以消除。但是如果自身缺乏奮爭(zhēng)的意識(shí)與行動(dòng)，那么，這種嫉妒就會(huì)轉(zhuǎn)化成為怨恨。 學(xué)生怨恨的生發(fā)關(guān)涉到生理基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)三個(gè)維度。生理基礎(chǔ)涉及到怨恨生發(fā)的腦神

4、經(jīng)生理機(jī)制。學(xué)生的怨恨正是以腦結(jié)構(gòu)中的相關(guān)部位的協(xié)調(diào)活動(dòng)為其物質(zhì)本體的；社會(huì)基礎(chǔ)是探討學(xué)生怨恨生發(fā)的社會(huì)根源。人是一種關(guān)系性的存在。他始終生活在與客體所構(gòu)成的關(guān)系之中。學(xué)生在與客體的交往性關(guān)系中會(huì)產(chǎn)生利益上的沖突，體驗(yàn)到某種傷害或挫折感，從而生發(fā)出報(bào)復(fù)、惱恨、嫉妒等不滿或敵意性情緒，這些情緒只是怨恨的初始形式；心理基礎(chǔ)是指學(xué)生的軟弱無(wú)力的人格特質(zhì)，這種軟弱無(wú)力的表現(xiàn)形式是怯懦、自卑、心胸狹窄和意志消沉。學(xué)生在生發(fā)出不滿或敵意情緒后，如果

5、表現(xiàn)出軟弱無(wú)力的心理特性，不敢對(duì)別人的傷害作出抗?fàn)幓蛑苯臃磽?，或者說(shuō)在體驗(yàn)到挫折后，缺乏奮爭(zhēng)的意識(shí)，那么，這種不滿或敵意情緒就不能得到即時(shí)的宣泄，而是被隱忍在內(nèi)心，變成了怨恨。所以，社會(huì)基礎(chǔ)是學(xué)生怨恨生發(fā)的充分條件，而心理基礎(chǔ)是怨恨生發(fā)的必要條件。社會(huì)基礎(chǔ)與心理基礎(chǔ)的交互作用才是學(xué)生怨恨生發(fā)的充分必要條件。換言之，僅僅有傷害或挫折體驗(yàn)未必會(huì)產(chǎn)生怨恨－－如果學(xué)生并不軟弱無(wú)力，而是敢于挑戰(zhàn)傷害，勇于面對(duì)挫折。相反，如果不存在傷害或挫折，那么

6、，不管學(xué)生如何軟弱無(wú)力，怨恨也失去了生發(fā)的條件。 學(xué)生怨恨具有何種價(jià)值是一個(gè)具有爭(zhēng)議的問(wèn)題。有人認(rèn)為怨恨具有正性價(jià)值。實(shí)際上，怨恨的所謂正性價(jià)值既具有條件性，也具有相對(duì)性，而且人們所理解的正性價(jià)值并非怨恨的本體性價(jià)值，而是一種遷移性價(jià)值。怨恨作為一種負(fù)性情感，它的價(jià)值主要是負(fù)面意義的。這種負(fù)面價(jià)值既表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)危害，引起破壞性或攻擊性行為，更為嚴(yán)重的是造成了學(xué)生的價(jià)值上的“顛覆”。這種價(jià)值上的“顛覆”使學(xué)生在同一樣

7、式的價(jià)值中貶低肯定性價(jià)值，認(rèn)同否定性價(jià)值。在不同樣式的價(jià)值中，認(rèn)同低層次的價(jià)值，貶低高層次的價(jià)值。價(jià)值“顛覆”帶來(lái)的直接后果是：學(xué)生的人格走向分裂；學(xué)生的道德品味被扭曲；扼殺創(chuàng)造性，滋生平庸；力道德的個(gè)人相對(duì)主義的出現(xiàn)提供了溫床。 學(xué)生怨恨所具有的消極性意義要求學(xué)校教育對(duì)其進(jìn)行必要的干預(yù)。這種教育干預(yù)要從兩個(gè)方向進(jìn)行：一是采取預(yù)防性措施讓怨恨消滅在萌芽狀態(tài)，這關(guān)涉到如何預(yù)防學(xué)生的怨恨情緒的滋生；二是對(duì)已經(jīng)染上怨恨的學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，