別子為宗——牟宗三的宋明理學詮釋.pdf

1、作為現代新儒家杰出代表的牟宗三先生，是中國20世紀最具影響力和創(chuàng)造力的哲學家。在中國傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊處于低谷之時，他以弘揚民族文化為己任，以其深厚的學術涵養(yǎng)，重新反省中國傳統(tǒng)文化，從中挖掘出不為時間與空間所限制的民族根源的文化生命智慧，極大的樹立了民族自尊心與自信心。 牟宗三先生認為儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，從先秦至宋明的發(fā)展過程中體現了中國傳統(tǒng)文化“恒常”的生命智慧，并且認為宋明理學是由先秦儒家文化發(fā)展而充其極的

2、文化形態(tài)。只有對民族傳統(tǒng)文化做深入的考察，才能把握其真正的內在精神智慧。通過對宋明理學的重新判釋，牟宗三先生將歷來被認為是集儒學之大成的朱子判為“別子為宗”而非正宗。在此結論的背后，是牟宗三先生對于儒家文化由先秦發(fā)展到宋明的根源的文化生命智慧的理解。具體的判釋過程是通過宋明儒所依據的經典、對本體的體悟、工夫入路等方面的不同進行疏導、分析。牟宗三先生從內在的角度，使宋明理學義理發(fā)展的脈絡真實的朗現，在此順適調暢義理發(fā)展過程中，體現著儒家真

3、實的生命智慧。相對于此一以貫之的生命智慧，伊川、朱子的義理系統(tǒng)則表現為某種歧出。牟宗三先生一再強調如此判釋并不是有意貶低朱子，而是要還宋明理學、朱子以真實的面目，對儒家精神作出客觀的評價。 牟宗三先生對宋明理學的詮釋是生命的詮釋，在詮釋方法、視角、意義等方面自始至終閃爍著“生命”的光輝。詮釋方法是從詮釋主體的角度來看，牟宗三先生在對文獻深入了解的基礎上，融入西方的問題的研究方法對傳統(tǒng)文化做嚴肅的考察，但這只是初步的。要對文化達到