張岱年的宋明理學(xué)觀研究.pdf

1、宋明理學(xué)史研究是張岱年中國哲學(xué)史研究的重要組成部分。他依據(jù)馬克思唯物史觀對(duì)宋明理學(xué)史作了獨(dú)具特色的系統(tǒng)性詮釋，揭示了宋明理學(xué)的基本性質(zhì)、特點(diǎn)與主要理論命題，重新劃分了理學(xué)的基本派別，對(duì)理學(xué)的理論貢獻(xiàn)與偏失作出了系統(tǒng)的說明，確立了中、西、馬綜合創(chuàng)新的研究范式，并對(duì)當(dāng)代宋明理學(xué)史研究產(chǎn)生了重要的影響。
　　本文試圖從客觀、全面的視角對(duì)張岱年先生的宋明理學(xué)觀作以系統(tǒng)的梳理和闡釋，并期待給予張岱年宋明理學(xué)觀一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)，指出其對(duì)當(dāng)代

2、中國理學(xué)發(fā)展或者儒學(xué)發(fā)展的啟示。本文共分為四部分:第一部分，簡單介紹了本文的選題意義、關(guān)于張岱年宋明理學(xué)思想的研究現(xiàn)狀等。第二部分，指出了張岱年先生的宋明理學(xué)觀是對(duì)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一時(shí)代課題的解答，如何解決這一文化轉(zhuǎn)型的問題是張岱年宋明理學(xué)研究的產(chǎn)生背景。張岱年研究宋明理學(xué)的基本立場是以馬克思唯物史觀為基礎(chǔ)的，同時(shí)，又將中西馬三者結(jié)合起來進(jìn)行了新的綜合創(chuàng)造，建立了良性互動(dòng)、圓融貫通的“三流合一”的研究范式。此外，他結(jié)合西方哲學(xué)和中

3、國哲學(xué)特點(diǎn)，經(jīng)過幾十年的探索，形成一整套縝密的研究方法，我們可以歸結(jié)為以下幾種:即階級(jí)分析法與理論分析法相結(jié)合、歷史分析法與邏輯分析法相結(jié)合、批判繼承與綜合創(chuàng)新相結(jié)合。第三部分則詳細(xì)地分析了張岱年宋明理學(xué)觀的基本問題。首先是宋明理學(xué)的思想實(shí)質(zhì)與基本派別。張岱年先生指出，宋明理學(xué)在實(shí)質(zhì)上是為封建等級(jí)秩序提供理論依據(jù)的。張岱年先生重新劃分了理學(xué)的基本派別，把理學(xué)分為氣本論、理本論、心本論三派。其次，張岱年先生還對(duì)宋明理學(xué)的主要理論命題，如理

4、氣問題、義利問題、理欲問題、致知問題等，進(jìn)行了細(xì)致的分析并有所發(fā)展。在理氣問題上，張岱年對(duì)張載、王夫之的氣論思想進(jìn)行了新闡發(fā)，較為充分地對(duì)中國的氣學(xué)傳統(tǒng)作出了唯物主義的解讀。在事理問題上，張岱年不僅繼承了張載、王夫之、李塨等唯物論的事理思想，還發(fā)展了宋明以來“理在氣中”、“理在事中”的哲學(xué)傳統(tǒng)。提出了“物統(tǒng)事理”、“物源心流”的宇宙論哲學(xué)命題。在義利關(guān)系與理欲關(guān)系上，張岱年詳細(xì)地分析了宋明以來的尚義反利思想、兼重義利思想與存理去欲思想、

5、理存于欲思想，并提出了“遵義興利”與“循理節(jié)欲”的新主張。在致知問題上，張先生指出致知方法與德行涵養(yǎng)有相依不離的關(guān)系，這是中國哲學(xué)的特點(diǎn)之一，考察了知論中知的來源與性質(zhì)問題、知之可能與限度的問題和知之謬誤緣由的問題:并且還考察了宋以后的哲學(xué)方法。最后，張岱年先生對(duì)宋明理學(xué)作出了整體的評(píng)價(jià)，指出了理學(xué)的貢獻(xiàn)及偏失。第四部分是張岱年宋明理學(xué)觀的客觀評(píng)價(jià)與當(dāng)代意義。在這一部分，首先介紹了張岱年先生宋明理學(xué)研究的貢獻(xiàn)，包括在哲學(xué)理論層面上的和哲