專題一第3節(jié)宋明理學(xué)必修

1、專題一第專題一第3節(jié)宋明理學(xué)（必修）宋明理學(xué)（必修）【測試要求測試要求】1.了解了解宋明理學(xué)的主要代表人物、基本主張與積極影響?！局R梳理知識梳理】理學(xué)：宋明時期以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教、道教思想，將儒家的忠、孝、節(jié)、義等倫理綱常上升到“天理”的高度，形成的新儒學(xué)體系。宋明理學(xué)的核心是“理”、“天理”，天理的核心是“仁”。它包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。一、程朱理學(xué)一、程朱理學(xué)1北宋二程：理學(xué)創(chuàng)立者（1）主張理是萬物的本原，先有理而有物。（

2、理學(xué)的核心思想）（2）把天理和倫理道德直接聯(lián)系，認(rèn)為：“父子君臣，天下之定理”。（3）發(fā)揮孔子“仁”學(xué)說，提出“仁”與萬物俱生，天理的核心是仁。2南宋朱熹：理學(xué)集大成者（1）“理氣論”：理氣一體，不可分割，理先于氣，把天理視為萬物的本源。（2）“心性論”：把“人欲”和“天理”對立起來，提出“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，天理是指以三綱五常為核心的儒家倫理道德，實際上是為封建統(tǒng)治秩序辯護(hù)。（3）“修養(yǎng)論”：強調(diào)“格物致知格物致知”，即通

3、過接觸天下萬事萬物，去體會對先天存在的“理”的感悟。朱熹編注的《四書章句集注》成為南宋以后科舉考試的教科書，朱熹被譽為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。二、陸王心學(xué)二、陸王心學(xué)1南宋陸九淵：心學(xué)創(chuàng)立者（1）心是萬物本原，“心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。（2）認(rèn)為窮理不必向外探求，只要進(jìn)行內(nèi)心反省就可得到天理。2明朝王陽明：心學(xué)集大成者（1）世界觀：宣揚“宇宙便是吾心”等主觀唯心主義的宇宙觀，提出“心外無物、心外無事、心外無理”

4、。認(rèn)為人心是世界萬物的本源，離開了人的思想意識，任何事物便不存在。（2）方法論：提倡致良知致良知，認(rèn)為良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蝕，所以要加強道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知的本性。（3）實踐論：強調(diào)知行合一知行合一?！敉卣寡由欤和卣寡由欤撼讨炖韺W(xué)認(rèn)為“理”是世界本源，陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世界的本源，但二者沒有本質(zhì)區(qū)別，二者都屬于唯心主義，只是“理”的表現(xiàn)有外在的“理”和內(nèi)在的“心”的區(qū)別。三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響1積極：重視主

5、觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講究以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到積極作用。2消極：宋明理學(xué)適應(yīng)了專制主義進(jìn)一步加強的需要，南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲官方哲學(xué)；宋明理學(xué)用“三綱五?！本S系封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響?！菊n堂檢測課堂檢測】一、選擇題一、選擇題1理學(xué)的出現(xiàn)，承擔(dān)了重建儒學(xué)價值體系的職能，使傳統(tǒng)儒學(xué)通過理學(xué)而得以復(fù)興，故理學(xué)也

6、被稱為“新儒學(xué)”。其“新”體現(xiàn)在A提出“三綱五?！盉關(guān)注社會倫理問題C吸收、揚棄佛道思想D強調(diào)“民本”思想2理學(xué)注重人的品德修養(yǎng)。某日，周敦頤問“二程”，我讓你們尋找孔（丘）顏（回）樂處，他們因何而樂？此事應(yīng)發(fā)生在A西漢B北宋C元朝D明清3.有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能，有人怕餓死凍死，才用饑寒作借口，餓死事小，失節(jié)事大?！背填U的觀念體現(xiàn)了A“為天地立心，為生民立命”B“道不行，百世無善治”C“存天理

7、，滅人欲”D“致良知，愚夫愚婦與圣同4.朱熹說：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄半m是人欲，人欲中自有天理?！睂ι鲜稣撌隼斫獠徽_的是A.把“天理”和“人欲”對立起來B.“天理”和“人欲”你中有我，我中有你C.體現(xiàn)了朱熹對社會現(xiàn)實生活的關(guān)注D.與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的5.一位大學(xué)者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心。”他要從春意盎然中體會“天地生物之心”，與該主張一致的是A格物致知B心即理

8、也C人性本善D致良知，知行合一6.據(jù)南宋人傅季魯所編《語錄》（記述其老師言論）記載：“或問先生之學(xué)，當(dāng)來自何處人？（先生）曰：‘不過切己自反，改過遷善?！睋?jù)此判斷，文中“先生”應(yīng)是A.孟子B.韓非子C.陸九淵D.王夫之7.某思想家曾作詩詠《中秋》：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地?fù)砬檩x，賞心何必中秋節(jié)?！痹撍枷爰沂茿董仲舒B朱熹C王陽明D李贄8.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”詩中蘊含的思

9、想為A.心即理也B.格物致知C.致良知D.經(jīng)世致用9.宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B.倫理道德為核心內(nèi)容C.認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D.關(guān)心社會進(jìn)步為前提10.錢穆說：“宋朝的時代，在太平景況下，一天一天的嚴(yán)重，而一種自覺的精神，亦終于在士大夫社會漸漸萌茁，……促進(jìn)了在朝的變法運動?！毕铝凶罘线@種“自覺的精神”是A