挑戰(zhàn)你的領(lǐng)導(dǎo)力極限

1、挑戰(zhàn)你的領(lǐng)導(dǎo)力極限 挑戰(zhàn)你的領(lǐng)導(dǎo)力極限拓展領(lǐng)導(dǎo)力的目的就是為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里，以求企業(yè)的生存發(fā)展。 大多數(shù)渴望提升領(lǐng)導(dǎo)力的人經(jīng)常提出的問(wèn)題是： “我如何領(lǐng)導(dǎo)？”或“要想提升領(lǐng)導(dǎo)力，我必須做什么？” 傳統(tǒng)思想認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人智力、能力和個(gè)人的地位以及被賦予的權(quán)力。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存原則是“績(jī)效” 。在“工業(yè)時(shí)代”的企業(yè)內(nèi)“官僚政治體系”的落后文化痕跡太重。這種企業(yè)關(guān)心的不是“績(jī)效” ，而是如何保證自己與這種政治血緣的高度親和化

2、一。結(jié)果是關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的生活起居甚于自己的業(yè)績(jī)，關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的喜惡甚于自己的份內(nèi)工作。這樣不可避免地造成內(nèi)部近親繁殖，裙帶關(guān)系盛行，體系內(nèi)部形成越來(lái)越政治化的利益集團(tuán)與官僚作風(fēng)，最終導(dǎo)致個(gè)體、體系、企業(yè)自身職業(yè)能力的整體下降或喪失。失誤、低效甚至腐敗在所難免。 表面上看，這種企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也有程序與規(guī)則，實(shí)際上控制企業(yè)的不是一種健康的文化，而是在這種落后腐朽文化操控下的“政治體系”的約定俗成。企業(yè)利益慢慢地不得不服從“體系”利益。如果說(shuō)在這種

3、情況下企業(yè)還能夠有所發(fā)展，很大的一個(gè)原因是源自企業(yè)原本的發(fā)展慣性。此中成員個(gè)體，逐漸失去了職業(yè)技能和商業(yè)敏感。表面上看似乎洋洋自得于自己的職位和所謂能力，其實(shí)一旦離開(kāi)那張“板臺(tái)” ，離開(kāi)那個(gè)官僚政治的強(qiáng)勢(shì)體系，自己可能什么都不是。 這種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)今時(shí)代，往往會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力的缺失或領(lǐng)導(dǎo)力提升的障礙。 在學(xué)習(xí)型組織的理論中，用系統(tǒng)思考的眼光來(lái)看待領(lǐng)導(dǎo)力，與個(gè)人的智力、權(quán)力和地位沒(méi)有絕對(duì)的因果關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)力的獲得與提升，和一個(gè)人的能力有關(guān)，而這些能

4、力主要來(lái)自非智力因素。 孔子：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 孫子：“智、信、仁、勇、嚴(yán)” 。 孔子：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇” 。 著名的教授約翰基敦說(shuō)過(guò)：“智慧的價(jià)值不在知識(shí)的多寡，而是要有能力在新的情況下，以不同的、特殊的知識(shí)去適應(yīng)它。 ”這就是“智” 1.新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)說(shuō)―量子型領(lǐng)導(dǎo)力 一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，他的能力的分配應(yīng)該是這樣的：25%的職業(yè)技術(shù)，25%的想象力，50%的自身素質(zhì)。 （7

5、）能否影響并得到追隨者的信任，取決于他們的相互作用的程度。領(lǐng)導(dǎo)者不可能得到所有人的追隨。 要靠 “嚴(yán)” 。 以上三條說(shuō)明了為什么有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)力會(huì)出現(xiàn)“真空” 。要想增加確定性，首先應(yīng)該建立可靠的機(jī)制，其次要改變思維，利用“非常態(tài)思維” ，A 不一定導(dǎo)致 B，有可能導(dǎo)致 X 或Z.常態(tài)的邏輯思維能夠幫助我們理清思路，但也會(huì)束縛人們的創(chuàng)造力，往往成為使人思路狹窄的禍?zhǔn)住?（8）心智模式和意識(shí)產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)力。 領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是一門科學(xué)，同時(shí)也是一門藝術(shù)