先秦文獻(xiàn)中的“道”

1、分類號(hào)： 分類號(hào)：K203 K203 學(xué)校單位代碼： 學(xué)校單位代碼：10446 10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目：先秦文獻(xiàn)中的“道” 先秦文獻(xiàn)中的“道” 研 究 生 研 究 生 姓 名 姓 名 ：吳迪 吳迪 學(xué) 科、專 業(yè)：歷史學(xué) 歷史學(xué) 專門史 專門史 研 究 方 向 ：中國儒學(xué)史 中國儒學(xué)史 導(dǎo)師姓名、職稱 導(dǎo)師姓名、職稱：黃懷信 黃懷信 教授 教授 論文 論文完成 完成時(shí)間 時(shí)間：2012 2

2、012 年 4 月 摘 要 “道”是一個(gè)極具中國本土色彩的思想概念，它從一個(gè)實(shí)物名詞發(fā)展成為多元內(nèi)涵的抽象概念，其過程映射出原始時(shí)代人們的思維由直觀到抽象的過程，并且在目前所能見到的部分先秦重要文獻(xiàn)里，也不難發(fā)現(xiàn)“道”所被引用的次數(shù)越來越多，地位也越來越關(guān)鍵，其內(nèi)容所指也隨時(shí)代的進(jìn)程變得日漸豐富。在象形圖畫文字的時(shí)代，“道”被表現(xiàn)為一個(gè)人行走在路上，由分別代表行走、人首、人足三種內(nèi)含的符號(hào)組成，這些明顯具有生活氣息的構(gòu)字符號(hào)足以證明“

3、道”在產(chǎn)生之初本是表現(xiàn)日常事物或行為的，但在人們的思維水平逐漸提高后，它演變成一種形而上的思想體系，上達(dá)宇宙奧義，下至萬物繁衍，物與人的生息運(yùn)動(dòng)規(guī)律都可涵蓋其內(nèi)。 以往學(xué)術(shù)界對(duì)于“道”的研究多以道家老莊為主，且研究多從哲學(xué)、政治權(quán)謀、養(yǎng)生方面立論。其它諸子學(xué)派學(xué)者也多是將“道”納入其整個(gè)思想體系中作非單獨(dú)性的論述，鮮少有專門的著作。另外，在傳統(tǒng)研究中對(duì)經(jīng)典的釋讀有不少譯注并不準(zhǔn)確，尤其是儒家傳世經(jīng)典中對(duì)“道”的解讀，極具綱常倫理色彩，后

4、世觀念植入和篡改的痕跡很明顯，混淆了對(duì)“道”思想發(fā)展歷程的考證?；谏鲜銮闆r，本文選擇以先秦時(shí)代作為宏觀背景，以古文獻(xiàn)中所描繪、表現(xiàn)的時(shí)代順序作為章節(jié)內(nèi)容順序，在具有不同時(shí)代特征的古籍中找出“道”的線索，以圖勾勒出“道”概念由具體到抽象、由統(tǒng)一到多元的演變過程。 本文以研究先秦文獻(xiàn)中的“道”為主題，先由古文字中的“道”入手。 “道”有明確可查字形的始于金文，本義為道路，雖然還不是抽象的名詞概念，但任何一種思想體系或抽象概念都有其產(chǎn)生的現(xiàn)

5、實(shí)源頭，這個(gè)源頭在古人使用的象形文字中能夠有所映射。通過研究“道”字的創(chuàng)造初衷，可以了解它最原始的指向，進(jìn)而又可以理順?biāo)脑己x與后世用法中有何種內(nèi)在的聯(lián)系，因此是有必要的，此為研究目的之一。 在《易經(jīng)》 、 《詩經(jīng)》 、 《尚書》中，也有“道”的出現(xiàn)。這三部古籍是中國古代思想文化的源頭，是研究“道”由具體到抽象的必經(jīng)之路。 《易經(jīng)》之“道”雖然仍主要指道路， 但開始具有道德層面的指向性。 《詩經(jīng)》之 “道” 則以具有雙關(guān)語的語言功能

6、，引申出方法、政令之類的意義。 《尚書》之“道”已經(jīng)明顯被運(yùn)用到治國原則、法律規(guī)范的涵義中。但由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，這些包含“道”的內(nèi)容被一再的解讀，但大多數(shù)都是以誤解誤，以訛傳訛，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與古籍中的原意相對(duì)應(yīng)。因此，本文的研究目的之二，是通過之前的文字考釋來重新解讀這幾部先秦文獻(xiàn)中“道”的含義，經(jīng)過還原后使其更接近元初本真。 古籍中的這些內(nèi)容，反映出“道”的內(nèi)涵不斷豐富、提升的痕跡。周王朝“家天下”政治格式的結(jié)束，導(dǎo)致“大道”的衰落與解