中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想模式研究_哲學(xué)-論文網(wǎng)

1、中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想模式研究中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想模式研究_哲學(xué)哲學(xué)論文網(wǎng)論文網(wǎng)一、中國養(yǎng)生體育的古代哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展史告訴人們，任何一門學(xué)科的發(fā)展都不能離開哲學(xué)，都必然采用一定的認(rèn)識方法，而所用方法的性質(zhì)對于所產(chǎn)生的理論的特點，又往往具有很大的制約作用。中國養(yǎng)生體育在形成和發(fā)展過程中，就不斷地吸收和應(yīng)用當(dāng)時的一些重要哲學(xué)思想和概念闡明中國養(yǎng)生體育中的一系列問題，其中主要有以下幾個方面。(一)陰陽陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇。這被

2、用到醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生中來，是說明人體這個有機(jī)的整體，它的一切組織結(jié)構(gòu)，既是有機(jī)聯(lián)系的，又是可劃分為相互對立的陰陽兩部分。如:體內(nèi)為陰，體外為陽下部為陰，上部為陽腹部為陰，背部為陽五臟為陰，六腑為陽物質(zhì)為陰，功能為陽，抑制為陰，興奮為陽。在五臟六腑之中，心、肺居于胸腔(上)屬陽、脾、肝、腎居于腹腔(下)屬陰。每一臟又可分陰陽，如心有心陰、心陽，腎有腎陰、腎陽等。中國養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)部的以上這種陰陽對立，是相對的，可分的，互根的，互相轉(zhuǎn)化的和互

3、相制約的。因此，《內(nèi)經(jīng)》中說，人體內(nèi)部以及人體與周圍環(huán)境的陰陽平衡，標(biāo)志著人體健康生存，平衡的破壞則意味著生病。一切不同種類的疾病，都是機(jī)體陰陽不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，而一切養(yǎng)生、治療方法，都在于著眼恢復(fù)和維持機(jī)體的陰陽平衡!(二)五行實踐。道家的內(nèi)丹運(yùn)化是修煉的核心，使經(jīng)絡(luò)血?dú)饨蛞簳惩槟康?，以運(yùn)動鍛煉性內(nèi)分泌腺為重點，通過練精化氣，練氣化神，以達(dá)精、氣、神三寶相聚，身心性命相平衡，以達(dá)長生的。天人合一是中國古代哲學(xué)思維基本觀念之一。這一思想主

4、張人當(dāng)法天地變化之道來生活、來養(yǎng)生，具有類比宇宙論，注重人體與客觀自然環(huán)境的統(tǒng)一，《道德經(jīng)》中有人法地、地法天，天法道，道法自然。他認(rèn)為:人體小天地與宇宙大天地具有同一屬性，有著共同的變化規(guī)律及演化過程。早期道教承繼了老子的哲學(xué)觀來建立其養(yǎng)生理論，象東漢出書的《太平經(jīng)》，即從自然界天地人同人體精氣神相統(tǒng)一的觀點出發(fā)而建立其養(yǎng)生學(xué)說和守一行氣理論。形神合一是中國古代著名樸素唯物主論論點之一。早期道教將這種觀點作為自己以現(xiàn)世肉體修煉為特點的

5、養(yǎng)生思想的重要根據(jù)?！短浇?jīng)》認(rèn)為:人只能夠靠觀世，獨(dú)貴自然，形神相守來修肉體不死的長生之道。精氣神合一是由形神合一論所派出來的學(xué)說，他是中國古代體育養(yǎng)生學(xué)特有的人體生命理論。中國古代體育養(yǎng)生思想的獨(dú)特性，決定了其養(yǎng)生手段、方法的特異性，如導(dǎo)引養(yǎng)生、氣功、太極拳、武術(shù)等。在養(yǎng)生理論上，主張精、氣、神兼修并采用陰陽五行八卦等體系，在總的指導(dǎo)思想下具體的修煉手段、方法則千姿百態(tài)，種類繁多，如《太平經(jīng)》的基本養(yǎng)生術(shù)是守一行氣法，即練習(xí)時著重意