大學(xué)重建

1、大學(xué)重建●今天中國(guó)沒(méi)有一所真正的大學(xué)，沒(méi)有真正的大學(xué)精神?！?0世紀(jì)中國(guó)所有幸運(yùn)、驕傲歸結(jié)為她在最艱難的時(shí)候，尚有幾所大學(xué)或準(zhǔn)大學(xué)支撐起整個(gè)民族的文化。而20世紀(jì)中國(guó)所有不幸、悲哀就在平常歌舞升平的時(shí)候，沒(méi)有真正的大學(xué)，只有打人才、工具、螺絲釘?shù)膶W(xué)校，只有打工仔的崗前培訓(xùn)所?！?0多年來(lái)引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的智慧，居然不是來(lái)自大學(xué)，而是南方崛起的一小漁村！英國(guó)領(lǐng)著香港走，香港領(lǐng)著深圳走，深圳領(lǐng)著咱們走?！翊髮W(xué)校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是高屋建瓴的哲學(xué)家、思想家。

2、我們的校長(zhǎng)則是科學(xué)家，工程師，政工專家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。北大改革是一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計(jì)的，可經(jīng)濟(jì)學(xué)家是中國(guó)最蠢的一幫人，他們智商雖高但腦殼被屁股所支配。●一個(gè)大學(xué)教授20年間把房子從80平米折騰到100、120、150、180、260平米，由一套再折騰第二套，第三套，他還能追求純粹的智慧嗎？●今天很多人喊，中國(guó)要建設(shè)世界一流大學(xué)，這些人腦袋大都有病。他們根本不懂什么叫大學(xué)，更不懂什么是世界一流。這樣偉大的民族，諾有一所真正的大學(xué)，它能不世界一流嗎

3、？●西方強(qiáng)大的全部奧妙：科學(xué)與法律，都是希臘哲學(xué)演變來(lái)的。人們追求一種邏輯化數(shù)理化實(shí)證化的道理、規(guī)律、秩序，它超越人的意志，超越物質(zhì)外表。柏拉圖的AcaDemy，中世紀(jì)的經(jīng)院，直到現(xiàn)代University都是追求它。大學(xué)運(yùn)動(dòng)和城市運(yùn)動(dòng)結(jié)合，造成了歐洲近代資本主義。●黑格爾說(shuō)，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族都只關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的?！裎鞣饺俗非笕f(wàn)物背后的規(guī)則，相信道理越爭(zhēng)越明白。而在中國(guó)，說(shuō)的東西不能做，做的

4、東西不能說(shuō)，悶聲發(fā)大財(cái)，居然算最大的聰明?！癫淘嗍?0世紀(jì)中國(guó)真正偉大的第一人，地位遠(yuǎn)超過(guò)孫中山?！裰袊?guó)沒(méi)有大學(xué)之后，一種介于大學(xué)與軍閥之間的準(zhǔn)大學(xué)左右中國(guó)命運(yùn)。蔣介石的黃埔軍校，毛澤東的延安，就是這種準(zhǔn)大學(xué)?！?0多年來(lái)，中國(guó)科學(xué)家在任何領(lǐng)域沒(méi)有作出任何新概念、新理論、新方法，甚至還不如林、四橫行的文革時(shí)期。今天中國(guó)大學(xué)已成了牟利機(jī)構(gòu)，學(xué)生為謀求學(xué)位，學(xué)校則售賣文憑?！駠?guó)人喜歡說(shuō)走出象牙塔，其實(shí)要害在于，我們根本就沒(méi)有象牙塔。一切都

5、要有用的，大學(xué)要有用，專業(yè)要有用，連人也要有用。人才是中國(guó)特有的概念，它被領(lǐng)導(dǎo)用，被老板用的，說(shuō)穿了就是打工仔！●所有現(xiàn)代大國(guó)通通是文化立國(guó)。日、韓是文化立國(guó)，連陳水扁的臺(tái)獨(dú)戰(zhàn)略都是文化立國(guó)。但在中國(guó)大陸，這個(gè)聲音傳不開(kāi)來(lái)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)占著舞臺(tái)的蠢貨，大腦深度腦震蕩，長(zhǎng)期可有可無(wú)，形同肥肉?！瘳F(xiàn)實(shí)中國(guó)沒(méi)有真正的大學(xué)，但我們可以做真正的大學(xué)生。在自由思想中，在獨(dú)立行動(dòng)中，擁有健全的大學(xué)生活。感謝華中師大新學(xué)人論壇的同學(xué)們給我這個(gè)講演機(jī)會(huì)。今天

6、我講的文化立國(guó)與大學(xué)重建，是我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程的一種不同于主流觀念的思考。我想先從上個(gè)世紀(jì)80年代武漢的三所大學(xué)說(shuō)起，武漢大學(xué)，華中理工大學(xué)，華中師范大學(xué)，在當(dāng)時(shí)全國(guó)都是非常有份量的，首先要從三位校長(zhǎng)說(shuō)起。華中工學(xué)院的朱九思先生是當(dāng)時(shí)最年長(zhǎng)、資歷最深、最以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的大學(xué)校長(zhǎng)，武大的劉道玉先生則是當(dāng)時(shí)中國(guó)最年輕，也是改革最激進(jìn)的大學(xué)校長(zhǎng)，再一位就是咱們?nèi)A中師大從學(xué)術(shù)生涯中走出來(lái)校長(zhǎng)的章開(kāi)沅先生。與之相應(yīng)的是劉道玉先生本人的命運(yùn)。我們且不考慮

7、劉先生的個(gè)人性格，他的人生軌跡是耐人尋味的，他60年代就是中國(guó)的風(fēng)云人物，著名的反修戰(zhàn)士，從蘇聯(lián)被驅(qū)逐回國(guó)，周總理親自去迎接。70年代末恢復(fù)高考時(shí)他是教育部高教司司長(zhǎng)，后來(lái)回到武漢大學(xué)任校長(zhǎng)。在那個(gè)新老交替的時(shí)期，這么一個(gè)耀眼的改革明星，這么一個(gè)年輕的知識(shí)型干部，既沒(méi)有出任武漢市長(zhǎng)，團(tuán)中央書(shū)記，也沒(méi)出任教育部長(zhǎng)，只是在大學(xué)校長(zhǎng)位置上一直干下來(lái)，八年沒(méi)有變化。如果這是在歐美國(guó)家，那么這是太正常不過(guò)的。為什么呢？一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，尤其是名牌大學(xué)

8、校長(zhǎng)，當(dāng)然是全社會(huì)最高的權(quán)威，他是不屑于其它任何官位的。比如說(shuō)牛津、劍橋大學(xué)校長(zhǎng)的資歷，他們是社會(huì)最高的精英，最高的精神領(lǐng)袖，是部長(zhǎng)、市長(zhǎng)們沒(méi)法比的。即使在半個(gè)多世紀(jì)以前的中國(guó)，省長(zhǎng)見(jiàn)名校校長(zhǎng)還要拜見(jiàn)呢！但在今天中國(guó)，這個(gè)關(guān)系是徹底顛倒的，武大校長(zhǎng)如果要升上去，必須通過(guò)武漢市長(zhǎng)，團(tuán)中央書(shū)記，教育部長(zhǎng)，才能一級(jí)級(jí)往上升?？墒?，我們要問(wèn)：這種官本位的體制下到底有沒(méi)有真正的大學(xué)？我的回答是，百年中國(guó)的絕大多數(shù)時(shí)候，尤其是這20多年來(lái)，并沒(méi)有一

9、所真正的大學(xué)。真正的大學(xué)是什么呢？我要講遠(yuǎn)一點(diǎn)。對(duì)每一個(gè)文明來(lái)說(shuō)，社會(huì)成員需要有共同的理念認(rèn)同。越是高級(jí)的文明，這個(gè)理念就越系統(tǒng)，越全面，越理性化，就需要有一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)代表這種理念，形成一種權(quán)威。所以，自從有人類文明以來(lái)，就有一種專門的機(jī)構(gòu)，或是一個(gè)專門的象征來(lái)代表大家的共同理念。對(duì)原始民族來(lái)說(shuō)，可能是個(gè)祭壇，再文明一點(diǎn)的民族，就可能是個(gè)廟宇，人們面對(duì)它的時(shí)候，覺(jué)得自己很渺小，會(huì)收斂自己的欲望，把物質(zhì)生活先放下，抱著一種敬仰，一種敬畏。這

10、也是一個(gè)文明形成的前提，越是文明的社會(huì)，越是需要有一批專業(yè)學(xué)者來(lái)構(gòu)造一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會(huì)成員的文化認(rèn)同。而這些有智慧的知識(shí)精英形成的共同體，就是大學(xué)?？鬃又詡ゴ螅褪且?yàn)樗⒆约旱拿耖g學(xué)校，通過(guò)它普及了一種理論，世世代代傳下來(lái)，形成儒學(xué)體系。我們知道，大約在公元前5世紀(jì)前后，世界上有幾大文明各自形成了自己的經(jīng)典，把各自民族的文化用文字傳承下來(lái)，于是全球進(jìn)入了軸心時(shí)代，我們今天的世界還可以看做是這些經(jīng)典影響下發(fā)展來(lái)的。今

11、天，我們重點(diǎn)要講，西方人之所以強(qiáng)大，——他們后來(lái)超過(guò)其他所有的文明古國(guó)，尤其在現(xiàn)代，全球化的時(shí)代，一種強(qiáng)大的力量逼迫著所有其他去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來(lái)的，也是從大學(xué)來(lái)的。這樣的大學(xué)從什么時(shí)候開(kāi)始呢？西方最早在柏拉圖時(shí)代，就建立一個(gè)叫Acaemy的東西，今天中國(guó)科學(xué)院就叫ChineseAcaemyofSciences。柏拉圖的Acaemy要干什么呢？西方人認(rèn)為，我們看得見(jiàn)的摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個(gè)抽象的能夠用

12、數(shù)學(xué)，用邏輯，用語(yǔ)言精確表達(dá)的Logos，按我們今天的話，一種規(guī)律，一種規(guī)則，那才是萬(wàn)物的根本。你只要把握了這個(gè)Logos，把握了萬(wàn)物的規(guī)律，你就把握了萬(wàn)物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學(xué)的基本精神。這跟其他的思想不一樣，尤其跟我們中國(guó)人注重的直覺(jué)與感性的思維不一樣。我們中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化相信，我們的直覺(jué)，我們的感悟，我們?cè)谌撕蛯?duì)象之間建立一種生動(dòng)的、感性的、直覺(jué)的關(guān)系，這是中國(guó)人的特色。而在柏拉圖時(shí)代，他鼓勵(lì)他的學(xué)生去尋找萬(wàn)物背后的邏

13、輯、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)，從這些抽象的理念、概念里探索萬(wàn)物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時(shí)期的科學(xué)，傳到羅馬時(shí)代的法律，一直傳到中世紀(jì)的基督教神學(xué)。公元5世紀(jì)奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個(gè)光是信仰的宗教，變成了一個(gè)理性的宗教，一個(gè)講道理的宗教。宗教學(xué)術(shù)化，盡管一開(kāi)始還不明顯，信仰高于理性。但到了公元12世紀(jì)，托馬斯阿奎那的基督教第二次大綜合，就使它更加理性化，柏拉圖、亞里士多德的色彩更濃了，人們相