重建民族精神

1、顛覆英雄，顛覆傳統(tǒng)，顛覆道德，凸現(xiàn)了什么？（若谷）多少年以來，被我們民族和人民崇尚的民族英雄、事物和精神，一再地被某些人所褻瀆。顛覆為了新中國手托炸藥包舍身炸碉堡的董存瑞就是最新的一例。他們可以“大膽假設”、隨意推測，完全不顧事實，肆意褻瀆英雄的壯舉。他們對老一輩無產(chǎn)階級革命家肯定和倡導的雷鋒精神和雷鋒本人，他們對寧愿自己被活活燒死也不能暴露目標的邱少云，一而再再而三的提出各種質疑。他們把驚世創(chuàng)舉的紅軍兩萬五千里長征，也污蔑為常有打家劫

2、舍的流寇行徑。他們把長征之后四方面軍西征的失敗，污蔑為毛澤東假國民黨之手消滅四方面軍而設的圈套。他們用國民黨宣傳機器曾用過的濫調，污蔑抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱——共產(chǎn)黨領導下的八路、新四軍保存實力、消極抗日。一個有頭有臉的人物，把偉人毛澤東領導的轟轟烈烈的中國革命，看作是王朝更迭歷史的延續(xù)，是李自成式農(nóng)民革命的延續(xù)。把一代思想大師、勞動人民的杰出代表毛澤東歸于出身農(nóng)民、有著李自成的血脈、像崇幀一樣的“刻忌”一類。如此等等，不一而足！他們對有民

3、族氣節(jié)、慷慨赴死的民族英雄，諸如史可法、文天祥、岳飛、鄭成功等更是百般挑剔、橫加責難，全然不注重大節(jié)。他們要借“人權”之名讓秦檜站起來。他們千方百計地為千古罪人汪精衛(wèi)辯護，喊冤叫屈。他們對傳統(tǒng)美德也要顛覆，屢屢挑戰(zhàn)道德底線，就連年輕人應當給老人讓座也提出質疑。一些最起碼的、通行于世界各國的道德準則，也要打翻。我們的民族，有著悠久的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。正如許家璐先生所說，包括五千年來的文化沉淀，以及一百多年來社會先驅、志士仁人和在黨領導下的

4、人民革命中烈士們用鮮血鑄成的近現(xiàn)代傳統(tǒng)。這兩個“傳統(tǒng)”受到的強烈沖擊，其后果直接體現(xiàn)在社會上普遍存在著的價值觀的迷失、思想的頹廢、生活目標的迷茫和人際關系的冷漠。黑格爾曾說，民族精神是認識自己和希求自己的神物。魯迅指出，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有進步。正是中國的許多英雄乃至偉大人物所彰顯的精神，鑄成了我們民族精神的精華，它是我們民族的代表，是民魂。正是有了這種精神的傳承，我們的民族才能自立于世界民族之林。我們現(xiàn)在最缺

5、少的就是崇高的信仰、就是對民族英雄的崇敬，就是優(yōu)秀的民族精神！正是這些的缺失，導致了當今社會誠信和道德的徹底喪失、思想的空前混亂！一個沒有英雄的民族，一個精神頹廢的民族是一個永遠沒有希望的民族！一些人為什么要對人民所崇尚的民族英雄、崇高情操、美好事物一一顛覆，并樂此不疲、不遺余力、無所不用其極呢？在他們的眼里，那些美好的事物、精神統(tǒng)統(tǒng)是虛構的，都是為了某種人為的需要、編造的。他們信奉的是“人不為己，天誅地滅”。他們是文化虛無、歷史虛無、

6、文化頹廢論者。他們普遍地具有反社會、反利他、反高尚、崇尚物欲的傾向，人格低下。他們的反傳統(tǒng)、反英雄、反道德，沒有任何意義上的社會進步。恰恰相反，它是社會進步、社會凝聚力的顛覆者。然而，這些人及思想趣味在相當范圍內有市場、有追逐者、有同情者。這不能不令人深思。正是一味宣傳個人利益的輿論導向、新舊腐朽文化的泛濫、西方利己主義價值觀的滲透，以及社會目標迷茫的氛圍，為這些人及思想傾向的蔓延提供了土壤。這也反映了我們文化建設和教育上的缺失和軟弱無