劉躍進先生學術訪談錄

1、走向通融：漢魏六朝文學史的文獻學研究———劉躍進先生學術訪談錄●劉躍進1馬世年2(1.中國社會科學院文學所北京1007322.西北師范大學文學院甘肅蘭州730070)《甘肅社會科學》2006年第3期〔提要〕本訪談約請劉躍進先生就秦漢魏晉六朝文學與文獻研究以及相關的一系列問題作了深入的論述。劉先生從自己的學術經歷談起具體論述了“文學史的文獻學研究方法”、漢魏六朝文學研究的困境及其出路、《先秦兩漢文學史料學》與秦漢文學的再評價等問題。他在訪

2、談中提出傳統(tǒng)文獻學的四層次說、文獻學在當代的發(fā)展、東漢文學研究領域的新開拓、新世紀古典文學研究“走向通融”的趨勢及其深刻的變化:文學本位意識、文獻基礎意識、理論創(chuàng)新意識等諸多創(chuàng)見。訪談也體現(xiàn)出凝聚在劉躍進先生具體研究背后的學術理念與學術方法。這些新意迭出的見解不僅對漢魏六朝文學的研究有較為重要的意義同時對于青年學者而言也具有啟發(fā)與借鑒意義?！碴P鍵詞〕中古文學文獻學通融學術史〔中圖分類號〕I206〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1003363

3、7(2006)03017809馬世年(以下簡稱“馬”):劉老師您好!近一個時期以來我受《甘肅社會科學》主編董漢河先生的委托對當前的一些學術名家作學術專訪很高興您接受我的訪談。我們知道您的研究領域頗為廣泛。為了使這次談話的內容更為集中或許可以將主題設定在您關于秦漢至六朝文學與文獻的研究以及凝聚在具體研究背后的您的學術理念與方法上。劉老師很多年齡和我相仿的青年學子最初都是從您對中古文學與文獻的研究中了解您的。的確從《門閥士族與永明文學》(1

4、996)開始《中古文學文獻學》(1997)、《古典文學文獻學叢稿》(1999)、《玉臺新詠研究》(2000)《南北朝文學編年史》(2000)等一系列著作奠定了您在中古文學研究方面的學術地位它們也正在相關學界產生著重要的影響。我注意到您在部分著作的后記中多少會提到自己的學術經歷。這些從具體研究當中所不能直接看到的沉積在學術表象之后的東西不僅體現(xiàn)著您從事研究工作的個人機緣與文化興趣更體現(xiàn)著您對自己研究經歷與研究方法的思考以及自我的學術認知。

5、對我們初學者來說這種經歷可能更有啟發(fā)與借鑒意義。因此我首先想請您就自己的學術歷程作一回顧。劉躍進(以下簡稱“劉”):我的學術經歷比較簡單而幸運也曾在不同場合做過敘述:1977年底在我插隊的北京密云山區(qū)參加高考很幸運地考入南開大學中文系。南開四年改變了我的人生道路確立了我堅守學問的志向?！吨腥A讀書報》1999年曾刊發(fā)該報記者祝曉風先生對我的專訪《從作家夢到學者夢》其中談到了我的作家夢。在“文革”后期我們這些城里長大的孩子中學畢業(yè)后的出路似

6、乎只有一條那就是上山下鄉(xiāng)接受貧下中農的再教育。在當時能寫大批判文章很叫人羨慕。于是我也嘗試著從寫作入手希望將來下鄉(xiāng)時能派上用場。于是從高中時起我就嘗試著寫小說、寫散文寫各類官樣文章?，F(xiàn)在想起來那叫什么小說啊!只不過是一篇篇味同嚼蠟的流水帳而官樣文章也不過是照搬“兩報一刊”及“梁效”之流的陳辭濫調而已。記得那是1975年我寫過一篇類似于人物速寫之類的文字語文老師推薦給當時大名鼎鼎的浩然我焦慮地等待著下文。結果可想而知。已經過去了30年也沒

7、有下文(笑)。但是我并沒有失去信心。下鄉(xiāng)之后每天勞動異常艱辛可是我的作家夢似乎一天也沒有停止過。在極其繁重的體力勞動之后每天趴在炕頭堅持記錄當天的所見所聞、所思所感。1977年恢復高考制度我沒有任何猶豫就報考了大學中文系在我的想象中那里才是實配到中國社會科學院文學研究所作專職研究工作兩位先生繼續(xù)扶持我扎實前行首先把我吸收進課題組參與《中古文學編年史》的工作希望我在學術實踐中成長。后來我在《姜亮夫先生及其楚辭研究》一文中這樣寫到:“一個學

8、者在其成長過程中轉益多師方能學有所成。而能遇上一個好導師往往又會影響到他的一生。姜亮夫先生非常幸運剛剛開始他的學術旅程就得到了那么多名師的指點。為此他終生感念不忘?！逼鋵嵾@也是我心中最真實的感受。我真的很幸運近30年來在我不同的人生歲月里一直有名師作伴因此內心充實且時時充滿感激之情。馬:您在《中古文學文獻學中古文學文獻學》的“引言引言”中將古代文學研究明確分為文學文獻學和文學中將古代文學研究明確分為文學文獻學和文學闡釋學闡釋學“兩大陣地

9、兩大陣地”。以這種學術眼光反觀您的研究顯然是更側重于前者的一如您所說自己的研究方法是“文獻學方法”。我們也能從您的著述中感受到這樣的特點:對文學史的把握更多依靠于文獻的清理同時對文獻的整理與研究又充滿了“史”的意識。南北朝文學史編年、《文選》《玉臺新詠》的成書與版本研究、對“蘇李詩”的真?zhèn)闻c時代、七言詩的淵源等問題的考察等都能顯明地體現(xiàn)出這一特點。曹道衡先生曾稱贊您對于“文學史研究的文獻學問題”做得非常好。我想曹先生這句話可以理解為“文

10、學史的文獻學研究”這一方法論命題。那么在您看來“文學史的文獻學研究”這一說法能否涵蓋您的學術思想進一步說您對這個學術命題有怎樣的思考劉:中國文學史研究的文獻學方法應當具有普遍意義吧但我堅信它不是目的。不論你的研究對象如何總得從最基本的文獻入手吧20年前我追隨姜亮夫先生學習古典文獻學他有一段話給我留下極為深刻的印象。他希望:“每個同學成為通才而不是電線桿式的‘專家’?！睘榇怂o我們開設了許多在當時看來不甚理解的課程。目錄、版本、?？薄⑽淖?/p>

11、、音韻、訓詁等課自不必說還有歷史地理、歷代職官、經濟制度、科技專題、天文歷算等也成為我們的重要選修課當時有點眼花繚亂之感但是確實極大地開闊了眼界。說實在話這些課程內容浩繁我們難以消化。但是有一點好處即打開了我們的視野讓我們感受到世間學問的博大浩繁。后來我逐漸體會到姜老不希望研究生很早就鉆進一個狹窄的題目中而是在兩三年的學習過程中開闊視野培養(yǎng)尋找材料、解決問題的基本技能。至于如何研究具體的課題那就要靠自己的修行了。我們研究學問不能帶有過強

12、的功利性。有的時候欲速則不達?！稐钍鼐丛u碑評帖記》:“天下有博而不精者未有不博而精者也?！庇崞讲短扑卧~選釋》前言:“從來論詩有大家名家之別。所謂‘大家’者廣而且深所謂‘名家’者深而欠廣?！被蛟S可以引伸到學問領域博大而精深是大師的境界而杰出的學者只是精深而已。張舜徽《清人文集別錄》評李慈銘:“蓋著述之意談何容易必須刊落聲華沉潛書卷。先之以二十年伏案之功再以旁推廣覽披檢之學反諸己而有所得敢著紙筆非文士所能堪。”所謂“博”研究傳統(tǒng)文化就是要

13、在古典文獻學上下大功夫。我們每一個人終其一生不過守其一點而已小有所成就已經很不容易了根本沒有理由為此而沾沾自喜。晏殊有這樣一句詞:“昨夜西風凋碧樹獨上高樓望盡天涯路?！蓖鯂S先生稱之為人生第一境界。其實真正能步入這種境界也并非易事。而進入這種境界就必須經過傳統(tǒng)文獻學的訓練這是我們從事傳統(tǒng)文化研究的基本技能的訓練。根據姜老的傳授我試圖把傳統(tǒng)文獻學分為四個層次:第一是目錄、版本、?？?、文字、音韻、訓詁這是最基礎的學科即所謂傳統(tǒng)的“小學”。其

14、中目錄學最為重要。王鳴盛《十七史商榷》說:“目錄之學學中第一要緊事必從此問涂方能得其門而入。然此事非苦學精究質之良師未易明也?！蔽覀冏x余嘉錫先生的《目錄學發(fā)微》就可以深刻地體會到這一點。版本學似乎只是古代文學研究者的問題其實不然。現(xiàn)代文學研究同樣面臨著版本問題。校勘學從廣義來看不僅僅是對讀的問題也包含著平行讀書的治學方法。而音韻訓詁等學問好像離我們很遠其實不知道什么時候就會與我們的研究工作發(fā)生聯(lián)系。我自己作永明文學研究深感音韻學的價值和