語(yǔ)言文化學(xué)的表象范疇及其先例現(xiàn)象研究.pdf

1、語(yǔ)言文化學(xué)(Лингвокультуролология)致力于研究語(yǔ)言符號(hào)所承載的文化信息和語(yǔ)言要素體現(xiàn)、保存和傳播文化的方式,它被稱為二十一世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)三大發(fā)展方向之一。經(jīng)過(guò)二十年的發(fā)展,該學(xué)科內(nèi)部已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放、流派紛呈的局面,出現(xiàn)了許多杰出的語(yǔ)言文化學(xué)家,如斯杰潘諾夫(Ю.С.Степанов)、阿魯久諾娃(Н.Д.Арутюнова)、捷利婭(В.Н.Телия)、沃羅比約夫(В.В.Воробьёв)等人,他們各自對(duì)諸如民族

2、文化常量、觀念、成諺語(yǔ)和語(yǔ)言文化單位等單位的研究成績(jī)卓著。 В.В.Красных等人從民族文化認(rèn)知角度出發(fā),通過(guò)研究固定在某一民族文化共同體成員意識(shí)中的“觀念”和“表象”,解析他們的心智結(jié)構(gòu),從而解讀一個(gè)民族的精神世界。В.В.Красных提出“心智事實(shí)”(ментеФакты)這一概念,他認(rèn)為,心智事實(shí)是人意識(shí)中的本質(zhì)成分。心智事實(shí)依據(jù)信息性和形象性的標(biāo)準(zhǔn)可以分為：知識(shí)、觀念和表象。其中知識(shí)的信息性最強(qiáng),形象性最低；表象是

3、信息性最低,而形象性最高的；而觀念的信息性和形象性折中于知識(shí)和表象之間。知識(shí)是全人類共有的,并不具有民族文化個(gè)性特點(diǎn),從而不屬于語(yǔ)言文化學(xué)的研究范疇。觀念和表象則蘊(yùn)含著深刻的評(píng)價(jià)性、情感性和伴隨意義,能夠體現(xiàn)一個(gè)民族不同于其他民族的文化特點(diǎn)。觀念和表象問(wèn)題研究更能體現(xiàn)語(yǔ)言文化學(xué)的學(xué)科宗旨,所以語(yǔ)言文化學(xué)更注重觀念和表象理論研究。 表象的研究對(duì)象物與語(yǔ)言國(guó)情學(xué)研究對(duì)象物有諸多交叉,又與修辭學(xué)有諸多重合之處。本論文以克拉斯內(nèi)赫表象理

4、論為基礎(chǔ),對(duì)表象中的先例現(xiàn)象進(jìn)行分析和闡述,進(jìn)而闡述語(yǔ)言文化學(xué)表象理論的研究?jī)?nèi)容、研究方法和宗旨,最后理清語(yǔ)言文化學(xué)與語(yǔ)言國(guó)情學(xué)和修辭學(xué)之間的淵源和關(guān)系。 論文由前言、正文兩章、結(jié)語(yǔ)及參考文獻(xiàn)共五部分組成前言明確表象理論在整個(gè)語(yǔ)言文化學(xué)研究中的地位和特點(diǎn),以及表象研究的理論和實(shí)踐意義。 第一章梳理和綜述心智事實(shí)理論。簡(jiǎn)述心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)各領(lǐng)域?qū)Ρ硐髥?wèn)題的研究情況；論述語(yǔ)言文化學(xué)的表象概念,解析其分類原則及構(gòu)成。

5、 第二章詳細(xì)論述語(yǔ)言文化學(xué)的先例現(xiàn)象理論,對(duì)其中的先例情景、先例名、先例文本和先例語(yǔ)句進(jìn)行詳細(xì)深入的分析,以闡述語(yǔ)言文化學(xué)的研究對(duì)象和研究方法。 結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)克拉斯內(nèi)赫的表象理論及其先例現(xiàn)象理論及其研究方法；探索和分析語(yǔ)言文化學(xué)與語(yǔ)言國(guó)情學(xué)及修辭學(xué)等學(xué)科在表象問(wèn)題上的研究方法、對(duì)象、任務(wù)等方面的異同。并得出結(jié)論：表象研究是語(yǔ)言與文化中全新的研究方向。 本文從理論上起到引介和淺析的作用,為國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文化學(xué)的發(fā)展提供可供參考