反思直覺(jué)：當(dāng)代西方哲學(xué)對(duì)待直覺(jué)的不同態(tài)度.pdf

1、哲學(xué)中訴諸直覺(jué)是非常普遍的。哲學(xué)家經(jīng)常把直覺(jué)用于其哲學(xué)理論的構(gòu)建或論證。在實(shí)際的哲學(xué)探究中，直觀上不被接受的理論通常被認(rèn)為是不完善的。特別是直覺(jué)被用于概念分析中，尋求概念得以使用的充分必要條件。在此意義上，選擇性的直覺(jué)被看作是一種證據(jù)來(lái)源。例如，葛梯爾反例對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分析的否定。盡管直覺(jué)頻繁地用于各種場(chǎng)景中，但哲學(xué)家們對(duì)直覺(jué)的本質(zhì)并未達(dá)成共識(shí)，其中有些人甚至把直覺(jué)看成是一種神秘的能力。 本文聚焦于當(dāng)代英美分析哲學(xué)中對(duì)直覺(jué)的使用。希

2、望通過(guò)闡述當(dāng)代哲學(xué)家對(duì)訴諸直覺(jué)的不同立場(chǎng)，為理解當(dāng)代哲學(xué)中直覺(jué)的本質(zhì)及相關(guān)問(wèn)題提供參考。據(jù)此，本文主要區(qū)別出下述命題：1、否認(rèn)直覺(jué)在當(dāng)代哲學(xué)中的作用。2、承認(rèn)直覺(jué)在哲學(xué)探究中的作用，但這種作用是次要的，直覺(jué)基本上是不可靠的。3、肯定直覺(jué)在哲學(xué)探究中的作用，并主張用哲學(xué)的方法對(duì)直覺(jué)給予分析。三個(gè)命題分別代表了我所區(qū)分的三大陣營(yíng)哲學(xué)家——直覺(jué)的反對(duì)者、直覺(jué)的接受者、直覺(jué)的支持者——的觀點(diǎn)。其中，直覺(jué)的反對(duì)者的代表是卡明斯和辛迪卡；直覺(jué)接受者