接受美學(xué)理論指導(dǎo)下的《紅樓夢》園林文化翻譯研究_8131.pdf

1、中國文學(xué)典范《紅樓夢》是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。自20世紀(jì)七八十年代《紅樓夢》的兩個(gè)英文全譯本（楊憲益、戴乃迭譯本，霍克斯、閔福德譯本）問世以來，國內(nèi)外學(xué)者紛紛發(fā)表有關(guān)研究《紅樓夢》英譯本的文章，同時(shí)專門研究英譯本的各類期刊、雜志、專著也相繼出現(xiàn)。從1980年到2015年國內(nèi)外發(fā)表的有關(guān)研究《紅樓夢》英譯本的作品來看，研究主要集中在文化和語言藝術(shù)上。就文化翻譯而言，《紅樓夢》作為中國封建社會百科全書，淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會多元文化現(xiàn)象

2、。國內(nèi)外學(xué)者對民俗文化、宗教文化、法律文化、中醫(yī)藥文化、服飾文化等文化現(xiàn)象的英譯研究具有一定深度和廣度。但整體來看，仍有些方面不曾涉及或研究不深，如園林建筑、歲時(shí)節(jié)氣、典章制度等。因此，研究《紅樓夢》園林文化的英譯具有一定的創(chuàng)新性，對整個(gè)文化翻譯研究領(lǐng)域來說，拓寬了該研究主題，具有一定進(jìn)步意義。
　　接受美學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)讀者對作品的接受和反應(yīng)，以及讀者的審美經(jīng)驗(yàn)和接受效果在文學(xué)的社會功能中的作用，是讀者中心論范式的一種理論觀點(diǎn)。把接

3、受美學(xué)應(yīng)用于文學(xué)翻譯，成功地把歷史文學(xué)翻譯研究從作者、作品中心轉(zhuǎn)移到讀者身上，為文學(xué)翻譯提出了新的思想觀點(diǎn)。將其應(yīng)用于翻譯，具體體現(xiàn)在兩次視野融合。一次是譯者帶著自身的審美經(jīng)驗(yàn)去解讀原作，實(shí)現(xiàn)譯者期待視野與原文本融合；第二次是譯文與其受眾讀者的交流，此時(shí)讀者也會用他們自身的期待視野來解讀譯文，實(shí)現(xiàn)譯文與受眾讀者期待視野的融合。兩次融合體現(xiàn)了譯者在翻譯時(shí)，充分考慮譯入語讀者的期待視野，盡可能再現(xiàn)原文特征，同時(shí)又使譯本符合譯入語讀者的接受水

4、平。
　　《紅樓夢》描寫的園林文化共有38回、95處。其中，大觀園是杰出的代表，是曹雪芹在生活實(shí)踐中吸取當(dāng)時(shí)的園林建筑素材，并加以想象創(chuàng)造出來的，具有高度的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。因此，本文以《紅樓夢》的兩個(gè)英文全譯本：楊憲益、戴乃迭譯本和霍克斯譯本為研究對象，選取前80回里有關(guān)描寫大觀園園林文化的詞條，在接受美學(xué)理論指導(dǎo)下，對組成園林文化的四個(gè)基本要素：山系、水系、建筑、植物的英譯描寫進(jìn)行比較、分析，并歸納譯者采用的不同翻譯策略，最