范式的模糊——蔡儀《文學概論》之當下解讀.pdf

1、《文學概論》代表了新中國前30年文學理論建設(shè)的最高水平。作為那個時代的經(jīng)典范式，它在對取鏡西方加以超越的基礎(chǔ)上，通過對毛澤東文藝思想的演繹構(gòu)建了一個“完整”的中國化文論體系。 然而當我們站在當下的文學理論高度去重新審視這部教材，它的失誤和缺陷也暴露無遺。作為一個時代的印記和符號，哲學化和政治化成為《文學概論》揮之不去的硬傷。哲學的“越俎代庖”和政治的強勢引領(lǐng)使《文學概論》在一定程度上疏離了文學自身。 《文學概論》理論建構(gòu)

2、的僵化、獨斷，理論內(nèi)涵的缺失和無奈，讓我們必須對其做出批判的反思。本論文選擇從四個方面加以批評：(一)毫無疑問，“典型”不能成為多樣文學形態(tài)最高境界的全部代表，其濃重的哲學化和意識形態(tài)化色彩以及理論前提也與當下眾多的文學現(xiàn)實相去甚遠；(二)作為創(chuàng)作方法的現(xiàn)實主義被尊崇、被意識形態(tài)化和被“理想化”，一方面回應了現(xiàn)實(政治)生活的強烈吁求，另一方面也意味著創(chuàng)作精神和藝術(shù)魅力的逐漸喪失；(三)當人性、人道主義成為文學的“禁區(qū)”，當文學描寫的人

3、失卻了對心靈(靈魂)的真誠表現(xiàn)，這是文學作為“人學”的尷尬，呼喚人學本體的回歸就成為文學最真的聲音；(四)文學作品內(nèi)容與形式的二元對立模式無疑讓文本(作品)陷入被“撕裂”的狀態(tài)。文本(作品)是完滿自足的“生命”整體，它需要的是既符合文本實際又切合心靈狀態(tài)的結(jié)構(gòu)層次劃分方式。 解讀《文學概論》，我們感動于以蔡儀為代表的文學理論工作者們真誠的學術(shù)努力，也感慨于動力和壓力交織下文學理論體系的錯位與缺失。在此基礎(chǔ)上，對于當下的文學理論建