關(guān)聯(lián)理論與隱喻翻譯——對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的案例分析.pdf

1、隱喻作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到人們的關(guān)注，不僅僅是修辭學(xué)研究的重點(diǎn)，也是語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家乃至認(rèn)知學(xué)家的興趣所在。因此，隱喻的研究也經(jīng)歷了從單純的修辭學(xué)領(lǐng)域逐步向其他學(xué)科方面的轉(zhuǎn)變，從而對(duì)隱喻進(jìn)行了多學(xué)科、多層次、多角度的探索。隨著語(yǔ)言學(xué)研究的迅速發(fā)展，特別是21世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了一系列解釋隱喻現(xiàn)象的理論。1986年Dan Sperber和DeidreWilson 在出版的《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》一書中提出關(guān)聯(lián)理論，在闡釋交際

2、與認(rèn)知的同時(shí)，提供了看待隱喻的新視角。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為隱喻屬于一般話語(yǔ)，不需要特殊的解釋能力和程序，它是言語(yǔ)交際中一般認(rèn)知推理能力自然發(fā)展的結(jié)果，從而揭示了隱喻理解的本質(zhì)。關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋不僅拓展了以往的隱喻研究，同時(shí)也表明：隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更重要的還是一種思維方式。 關(guān)聯(lián)理論不是翻譯理論，卻能對(duì)翻譯活動(dòng)進(jìn)行有效的解釋和指導(dǎo)。關(guān)聯(lián)理論作為一種認(rèn)知理論，同時(shí)也是一種交際理論；依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，翻譯可以看作為一種交際活動(dòng)。學(xué)者格

3、特率先將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯研究當(dāng)中，指出翻譯是一種言語(yǔ)交際行為，是與大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過程，它不僅涉及語(yǔ)碼，更重要的是根據(jù)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。而作為交際的翻譯，在源語(yǔ)的理解和翻譯過程中人們對(duì)語(yǔ)碼的選擇所依賴的也是關(guān)聯(lián)性。因而在一定程度上避開了翻譯界有關(guān)翻譯原則的爭(zhēng)論。 本文從關(guān)聯(lián)理論的角度對(duì)隱喻這一語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行探索研究，從傳統(tǒng)的修辭觀、語(yǔ)用觀、認(rèn)知觀等方面對(duì)隱喻的概念作了界定；對(duì)國(guó)內(nèi)外隱喻研究