簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)途魚(yú)墊豎魚(yú)復(fù)垂二叢壘鱉堡焦壘墨壘盔窒羞型學(xué)位申請(qǐng)人姓名劉墊申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類(lèi)別全旦劌塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)童藝鱟指導(dǎo)教師姓名董壘邀塑遂蓐文久論J己工¨旦鬣位之甲，生研學(xué)中士礦碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISANENLIGHTENMENTOFMODERNWESTERNDEPRESSIONTHEORYTOCONTEMPORARYCHINESELLTERATUREIJRLTLCLSMT●JJJ一●●●TAKEFREUDANDMARCUSEFOREXAMPLES么THESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINLITERATUREBYLIUNANPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFCHINESELANGUAGEANDLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORHUANGNIANRANACADEMICTITLEPROFESSORMARCH，2015

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文理論是如何講述的以20世紀(jì)80年代以來(lái)幾種有代表性的文學(xué)理論教材的編寫(xiě)為例姓名劉穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師邢建昌20090402學(xué)理論【新讀本】?jī)刹拷滩睦铩３艘酝?，王一川的文學(xué)理論，也可以看作是針對(duì)后現(xiàn)代狀況而做出的回應(yīng)，但更明顯帶有個(gè)人學(xué)術(shù)專(zhuān)著的味道。反思新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論教材的編寫(xiě)，還有一些問(wèn)題值得進(jìn)一步反思文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論作為20世紀(jì)80年代我國(guó)文學(xué)理論界提出的一個(gè)重要意義的理論命題，在現(xiàn)今語(yǔ)境下，還能否作為文藝學(xué)的第一原理文學(xué)理論教材的講述能否諱言本質(zhì)而在全球化語(yǔ)境下如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教材講述的國(guó)際化視野與本土化建構(gòu)，也還是一個(gè)更加迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。關(guān)鍵詞文學(xué)理論教材講述審美后現(xiàn)代語(yǔ)境反本質(zhì)主義IV

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10135論文分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)20084003008研究生類(lèi)別全EL制幽學(xué)之左哥貉犬乎碩士學(xué)位論文沈謙文心雕龍之文學(xué)理論與批評(píng)探要ANALYSISPOINTSONSHENQIAN’SWENXINDIAOLONGLITERARYTHEORYANDCRITICISM學(xué)科門(mén)類(lèi)一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專(zhuān)業(yè)研究方向申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名文學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文藝學(xué)中國(guó)文論白文志萬(wàn)奇教授二。一一年六月二日●，LR}’T，。}。’I}‘L矗氣_爹1．，‘LIL內(nèi)’蘞。葉師范人學(xué)順I(yè)J學(xué)位論文中文摘要嬲煳必本文主要研討沈謙對(duì)文心雕龍之“文學(xué)原理“、“批評(píng)素養(yǎng)”與“批評(píng)態(tài)度”、“批評(píng)方法”的闡釋、剖析和論述。以沈氏所著文心雕龍之文學(xué)理論與批評(píng)一書(shū)為切入點(diǎn)，整合其中關(guān)于文心雕龍批評(píng)論之見(jiàn)解，闡述沈氏對(duì)文心雕龍“批評(píng)論”新釋的價(jià)值和意義。全文主要分為三個(gè)部分引言、正文、結(jié)論。引言部分主要介紹沈謙的身世經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)著作，以及研究的學(xué)術(shù)背景和意義。筆者從文心雕龍之批評(píng)論的范疇這一爭(zhēng)議的論題入手，提出了沈謙的的文心雕龍批評(píng)論的范圍界定，進(jìn)而為研究與闡釋沈氏之文心雕龍之文學(xué)理論與批評(píng)的批評(píng)論做好鋪墊。正文部分從以下三個(gè)方面展開(kāi)，討論沈謙對(duì)文心雕龍之“文學(xué)原理”、“批評(píng)素養(yǎng)“與“批評(píng)態(tài)度“及“批評(píng)方法’’的闡釋、剖析和論述。哼、沈謙釋文心雕龍之“文學(xué)原理”。他從文學(xué)起源與功用、文。哆4／學(xué)之內(nèi)容與形式和文學(xué)的繼承與創(chuàng)新這三個(gè)現(xiàn)代文學(xué)原理之重要問(wèn)題進(jìn)行闡釋?zhuān)癸@文心雕龍之理論博大精深。沈氏指出文學(xué)起源與功用就是論述文原于道；文學(xué)之內(nèi)容與形式就是研究文質(zhì)之關(guān)系，要文質(zhì)并重；文學(xué)的繼承與創(chuàng)新就是剖析通古變今。二、沈謙析文心雕龍之批評(píng)素養(yǎng)與批評(píng)態(tài)度。沈氏以其獨(dú)特視角闡述了文心雕龍的批評(píng)素養(yǎng)，批評(píng)屏障及批評(píng)態(tài)度。這三者間其實(shí)是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。他首先指出從事文學(xué)批評(píng)，必須具備必要的素養(yǎng)，

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文民族寓言對(duì)抗后現(xiàn)代主義的諷喻表達(dá)弗雷德里克詹姆遜的政治抵制與第三世界文學(xué)理論評(píng)析姓名候福河申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師曹桂方周進(jìn)祥200041到?jīng)_擊的寓言。詹姆遜很贊賞以魯迅的作品為代表的第三世界文學(xué)在西方他者優(yōu)勢(shì)政治文化語(yǔ)境的夾擊下的抵抗姿態(tài)。顯然，詹姆遜不是在一般的意義上對(duì)第三世界文學(xué)進(jìn)行闡釋?zhuān)?lián)系他本人在晚期資本主義總體制度壓制下所具有的烏托邦焦慮，不難看出，被他看作第三世界文學(xué)共性的“民族寓言”，是他自己的臣屬感和政治焦慮感的一個(gè)諷喻?！滔缕撌隽宿q證地看待第三世界知識(shí)分子對(duì)詹姆遜“民族寓言”論斷的強(qiáng)烈反應(yīng)，以及詹姆遜的“誤讀”為第三世界文學(xué)的闡釋所提供的新的思路。詹姆遜對(duì)第三世界文學(xué)是“民族寓言”的總體化概括引起了第三世界知識(shí)分子的激烈批評(píng)。他們根據(jù)賽義德等人的后殖民理論，批評(píng)詹姆遜這么做是想讓第三世界做一個(gè)西方后現(xiàn)代社會(huì)的陪襯，是“東方主義”在理論上的最新體現(xiàn)，是對(duì)第三世界文學(xué)的誤讀。從表面來(lái)看，這里表現(xiàn)了第三世界知識(shí)分子與詹姆遜之間的巨大分岐，但實(shí)質(zhì)上這只是第三世界知識(shí)分子努力確立自己本土文化身份的～個(gè)必然反應(yīng)。屬于第三世界的中國(guó)，其文學(xué)尤喜釤，是新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)是在長(zhǎng)期西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)與模式的籠罩下發(fā)展』正是在＼、這種模仿、依附中．其自身的民族性、對(duì)自己的言說(shuō)能力逐漸減弱以致瀕于消失。作家、批評(píng)家們正是深切地感到了這種被控制、被“殖民”的痛苦，使他們對(duì)任何外來(lái)的言說(shuō)都心存反感甚至干脆拒絕。因而他們對(duì)詹姆遜“民族寓言”理論的責(zé)難只是一種意識(shí)形態(tài)的、民族政治身份的體現(xiàn)，而較少真正文本批評(píng)的意義。由此看來(lái)，他們?cè)谂形鞣街行闹髁x、抵制資本主義的總體控制這個(gè)立足點(diǎn)上與詹姆遜運(yùn)用的是同一個(gè)邏輯，只不過(guò)一個(gè)是在資本主義世界的外部而另一個(gè)是在內(nèi)部罷了，二者可謂殊途同歸。一在具體的文本闡釋上，詹姆遜對(duì)第三世界文學(xué)的總體化無(wú)疑具有簡(jiǎn)單化的傾向，是一種顯然的“誤讀”。但這并不說(shuō)明他的理論對(duì)第三世界文學(xué)就沒(méi)有任何實(shí)際意義。FL方面，誤讀是跨文化理解的一種必然形態(tài)，表面的誤讀也是一種事實(shí)上的革新。因而另一方面，詹姆遜對(duì)第三世界文學(xué)的這種誤讀，對(duì)于在世界新的政治、經(jīng)濟(jì)格局內(nèi)闡釋第三世界文學(xué)提供了一個(gè)新的視域。從這個(gè)闡釋角度來(lái)看，中國(guó)作家韓少功的中篇小說(shuō)爸爸爸、陳染的小說(shuō)與往事干杯、陳忠實(shí)的白鹿原以及中國(guó)的第四代、第五代電影．2．

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文未完成的主體性新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文學(xué)理論對(duì)主體性的思考姓名方亭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師孫文憲20090301⑨博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERRATION了主體性，又遮蔽了主體性。后現(xiàn)代思潮作為對(duì)現(xiàn)代性的反思，致力于消解現(xiàn)代主體，主體不是先驗(yàn)的，而是生成的?？偟恼f(shuō)來(lái)，現(xiàn)代性作為一種與現(xiàn)代化進(jìn)程相生相伴的理論范疇，使中國(guó)文學(xué)主體性研究由主體／客體二元對(duì)立進(jìn)階到主體內(nèi)部研究的范疇。從現(xiàn)代性尤其是審美現(xiàn)代性的角度思考主體性，中國(guó)的現(xiàn)代主體表現(xiàn)為理性的、獨(dú)立的、無(wú)限的主體，而與審美現(xiàn)代性相關(guān)的現(xiàn)代派和先鋒派成為文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的嘗試，在審美取向上表現(xiàn)為從極端的個(gè)人主體確立到非主體、反主體寫(xiě)作傾向之轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代性與文學(xué)主體性研究較多地受到西方理論的影響和制約，理論的思辯性和系統(tǒng)性極大增強(qiáng)，但同時(shí)呈現(xiàn)出實(shí)踐操作性的削弱。現(xiàn)代主體與后現(xiàn)代主體之爭(zhēng)使得當(dāng)時(shí)的新理論、新術(shù)語(yǔ)層出不窮，研究至此，呈現(xiàn)出離散化的傾向，現(xiàn)代性衍生為反思現(xiàn)代性，并發(fā)散為三條路徑解構(gòu)路徑、主體間性路徑和文化研究路徑。解構(gòu)路徑以后現(xiàn)代思潮為代表，其中對(duì)“主體的消解”等相關(guān)的論述在中國(guó)學(xué)界共鳴與誤解共存，同時(shí)語(yǔ)言成為主體性研究的重要維度。第三章、主體間性與文學(xué)主體性。主體間性是反思現(xiàn)代性的路徑之一，旨在以對(duì)話(huà)、交流的方式打通主體之間的關(guān)系，是對(duì)現(xiàn)代形而上的理性主體研究思路的反駁。西方的主體間性理論可以細(xì)化為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)階段和文學(xué)、美學(xué)階段，以對(duì)中國(guó)文論界的影響來(lái)斟選，前一階段以海德格爾“此在和共同此在”理論與哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為代表，而后一階段則較多地涉及到巴赫金的對(duì)話(huà)理論和伽達(dá)默爾的文本闡釋學(xué)理論。中國(guó)的主體間性理論極具特色，具體表現(xiàn)在1、主體間性理論既打通了中西方理論，從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中可以發(fā)掘主體間性的因子，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中注重和諧以及天人合一的思維方式重新煥發(fā)了生機(jī)。2、接受美學(xué)和文本間性溝通了主體間性理論和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從主體間性到文本間性的轉(zhuǎn)向，文本間性成為晚近最重要的批評(píng)術(shù)語(yǔ)之一。3、同時(shí)引發(fā)了實(shí)踐和后實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng)，不僅深化了主體和主體間性的相關(guān)美學(xué)理論和術(shù)語(yǔ)界定，更重要的是使主體性重新成為文學(xué)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。主體間性理論充分表達(dá)了中國(guó)文學(xué)主體性研究回歸本土和實(shí)踐的訴求，但同時(shí)必須警惕泛主體化的傾向，而且語(yǔ)言的間性特征還有待進(jìn)一步關(guān)注。第四章、多元化的文學(xué)主體性研究。全球化語(yǔ)境帶來(lái)新的主體性研究方式，通過(guò)對(duì)文學(xué)主體性研究做階段性的分析和審視，在價(jià)值評(píng)估上應(yīng)肯定研究對(duì)于新時(shí)期以來(lái)文論的重要意義，認(rèn)可研究成果巨大；在問(wèn)題審理上將文學(xué)主體性研究視為考察中西方文論關(guān)系的切入點(diǎn)，從主體性研究的嬗變可以窺見(jiàn)西方文論影響和制約下的本土文論建設(shè)；并結(jié)合當(dāng)下的全球化語(yǔ)境和文化研究，以突出的問(wèn)題意識(shí)提供主體性研究的三條進(jìn)路1、主體研究的思路從主體本身轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w存在狀態(tài)的研究，主體是受社會(huì)、歷史、文化、話(huà)語(yǔ)等多方因素制約的受限制的存在。主體如何構(gòu)成是未知的、形而上的、懸而未決的，而主體的存在狀態(tài)是可知的、具體的。2、主體在文學(xué)研究是不可能被消解的，理論需要支點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)需要構(gòu)架。文學(xué)主體性研究中應(yīng)將主體視為一種文本的功能性存在，主體從實(shí)體向功能轉(zhuǎn)化，成為文本展示的工具。3、在文化研究的N

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文朱東潤(rùn)傳紀(jì)文學(xué)理論研究姓名余果申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師卞兆明201104ABSTRACTTHERESEARCHOFZHUDONGRUN’SBIOGRAPHICLITERATURE’STHEORYTHERESEARCHOFZHUDONGRUN’SBIOGRAPHICLITERATURE’STHEORYABSTRACTTHERESEARCHOFZHUDONGRUN’SBIOGRAPHICLITERATURE’STHEORYABSTRACTTHISPAPEREXAMINESALLPUBLISHEDBIOGRAPHIESANDOTHERWORKSWRITTENBYZHUDONGRUNOVERTHIRTIESYEARSWIMACOMPREHENSIVEDISCUSSIONOFZHUDONGRUN’SUNIQUECONTRIBUTIONTOLITERARYTHEORY．ONONEHAND，ZHUDONGRUN’SSEDULOUSPURSUITSOFCONFUCIANISMLEADTOHISKEENINTERESTOFJOININGSOCIETY；ONTHEOTHERHAND，ZHUDONGRUN’SLITERARYATTAINMENTSINBOTHLITERARYANDHISTORYMAKEHIMPLAYANUNIQUEROLEINBIOGRAPHYTHEORY，ANDTHUSFORMHISOWNPERSPECTIVEINTHISFIELD．ZHUDONGRUNBIOGRAPHYPROMOTESTHELITERARYELEMENTSINBIOGRAPHYFIELDINTERMSOFTHEPERSPECTIVEOFPOETRYANDCULTURE．HEREVIEWEDEVERYFORMOFBIOGRAPHYINHISTORY,SOTHATHECANSEETHEEVOLUTIONOFBIOGRAPHYLITERATUREINLATTERDAY．HEPOINTEDOUTTHATBIOGRAPHYLITERATUREISCATEGORYOFLITERATURE．ZHUDONGRUNHASABUNDANCEEXPERIENCEOFWRITING．INTHEASPECTOFWRITINGBIOGRAPHICLFFERATURE，HEHADTHOUGHTANDDISCUSSEDINSOMEDE?。甖HUDONGRUNCONFORMSTOCOREREQUIREMENTSINBIOGRAPHYADOPTTHESTRICTTRUTHANDREALITYPOLICY．BYSINCERELYFOLLOWINGTHISPOLICY,HECONSCIOUSLYPURSUEDTHEAUTHENTICITYDURINGTHEDEVELOPMENTOFHISBIOGRAPHICALLITERATURESOTHATTHELITERARYBIOGRAPHYWOULDNOTLOSEITSLITERARYSTYLEORFEARLESSLYDROPPINGINTOTHEABYSS．ZHUDONGRUNCLEARLYPOINTSOUTTHEINHERENTESSEMIALITYOFMORALITYINBIOGRAPHICALLITERATURE，WHICHENDOWSBIOGRAPHYWITHITSSOUL．ALLREFLECTTHEPERSISTENTPURSUIT，WHICHIMEUECTUALSOFHISDAYSSHOULDHAVE，INBIOGRAPHYFIELD，INTERMSOFNARRATIVESTYLESINHISBIOGRAPHICALLITERATURE；ITEMPHASIZESTHENATURALHUMANISMWHICHALMSTOEXPLORETHEULTIMATEINNEROFHUMANBEINGS．WHAT’SMORECOMMENDABLE，HESTANDSINTHEFOREFRONTOFAESTHETICSTRUCTURE，INQUIRESINTOTHESTRUCTUREOFTHELANGUAGEUSEDINBIOGRAPHYLITERARYTOACERTAINEXTENT，WHICHMAKEBIOGRAPHYFULLOFTECHNICALFEATURESWHILEGETRIDOFITSTRADITIONALHISTORICALCHARACTERISTICS．U

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC論文題目1012630702002密級(jí)編號(hào)研究生包興星指導(dǎo)教師專(zhuān)業(yè)研究方向所在學(xué)院2010年6月6日內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的影響摘要本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論為我國(guó)文學(xué)理論的轉(zhuǎn)型和發(fā)展提供了重要的理論資源。本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)論是他對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)及其賴(lài)以生存的資本主義工業(yè)社會(huì)考察和思考的思想產(chǎn)物，他肯定了機(jī)械復(fù)制時(shí)代以電影為代表的現(xiàn)代藝術(shù)取代古典藝術(shù)地位的歷史必然性，揭示出現(xiàn)代藝術(shù)存在不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的屬性特征。本雅明一方面基于對(duì)資本主義社會(huì)批判的立場(chǎng)，出于對(duì)歐洲古典藝術(shù)深深地眷戀，將大眾文化視為資本主義意識(shí)形態(tài)的形式，對(duì)大眾施以軟性統(tǒng)治的方式，因而否定大眾文化；另一方面，本雅明在運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家歷史唯物主義考察文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)時(shí)，從客觀(guān)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展?fàn)顩r以及文化發(fā)展的特征出發(fā)，采取更為超越的理論姿態(tài)，肯定了大眾文化中藝術(shù)生產(chǎn)的必然性。1990年代中期以來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大眾文化日益崛起和普及，生產(chǎn)與消費(fèi)成為人們的主要生活方式，藝術(shù)日益趨向消費(fèi)化。與此同時(shí)，理論界研究方法和觀(guān)念更加多元化。本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論能夠?qū)χ袊?guó)文學(xué)基礎(chǔ)理論產(chǎn)生深刻的影響，是他客觀(guān)的科學(xué)態(tài)度適應(yīng)了我們的文學(xué)藝術(shù)變革的要求，他的理論對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及滿(mǎn)足這種現(xiàn)實(shí)吁求的文學(xué)基礎(chǔ)理論建構(gòu)來(lái)說(shuō)，是一種有效的理論。隨著中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程和文學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，本雅明藝術(shù)生產(chǎn)論仍然有著許多啟示意義。關(guān)鍵詞本雅明；藝術(shù)生產(chǎn)論；大眾文化；文學(xué)理論；影響

簡(jiǎn)介：廈門(mén)大學(xué)碩士學(xué)位論文李東陽(yáng)文學(xué)理論研究姓名馬亞芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙春寧20090501李東陽(yáng)文學(xué)理論研究ABSTRACTASARESULTOFLITTLETOWRITEHOMEABOUT，THEMINGDYNASTYLITERATUREANDLITERARYTHEORYRESEARCHHASBEENATTHEMARGINS，ITALSOAFFECTEDLITERARYTHEORYATITSEXCAVATIONSANDRESEARCH．WEBELIEVETHATLITERATUREISOFLITTLESUCCESSINTHEMINGDYNASTY,BUTITSHISTORICALSIGNIFICANCESTILLCALLNOTBEIGNORED．LIDONGYANGSLITERARYTHEORYISTHEPRECURSORTOTHEMINGDYNASTYANCIENTLITERATURE，ANCIENTLITERATUREOFTHEMINGDYNASTYTHOUGHTPLAYEDAROLEINADDINGFUELTOTHEFLAMES，ESPECIAUYFORTHE’NOEFOREANDAFTERTHESEVEN“HASADIRECTIMPACT．LIDONGYANGLITERATUREONTHETHEORETICALSTUDYWILLHELPUSGAINADEEPERUNDERSTANDINGOFTHEMINGDYNASTYTOTHEDEVELOPMENTOFLITERARYTHEORYANDTHEEVOLUTIONOFLITERARYTHEORYFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEHISTORYOFLITERATUREINGENERALGRASPTHEMINGDYNASTY．LIDONGYANGSTUDYOFLITERARYTHEORYHASGREATIMPORTANCEFORFUTUREGENERATIONS,BUTNOTMORETHANTHESYSTEMWORKS．BEFOREANDAFTERMORETHANSEVENOPPONENTSINTHEFACEOFTHEEMERGENCEOFMORESCATTEREDANDONAVARIETYOFWORKS；THEENDOFTHEMINGQIANQIANYITHE”O(jiān)UTTOWARDSPOETRYBIOGRAPHYCSETLISHIDONGYANG一，LIDONGFOEUSONLITERARYTHEORYTOMAKEASPECIALEXPOSITIONSTHOUGHTFUL．MR．GUOSHAOYUINHIS什HISTORYOFCHINESELITERARYCRITICISM“INLITERARYTHEORYOFTHESBCA3ESSESANDFAILURESOFLIDONGMADEDIALECTICALANALYSIS，THEIMPACTOFTHEGREAT．SINCETHEEIGHTIES，SCHOLARSFORMEDAHUNANMAJORFORCESFORTHELIDONGYANGRESEARCHGROUPS，WHICHXUEQUANZHOUYMBINANDTHEMOSTREPRESENTATIVEOFTHESTUDY．111EMAINEXPERIENCESFROMTHELIFEOF“DONGYANG,LITERARYTHEORYANDLITERARYHISTORYANDSOONTODORESEARCHONLIDONGYANGSLITERARYTHEORYASANINTEGRALPARTOFTHEIRRESEARCHANDTHEEXISTENCEOFONE,INCLUDINGDETAILEDANALYSISOFFAIRANDOBJECTIVEEVALUATION．ZHOUYINBINATTHESCHOOL，”LIDONGSET“，ISBYFARTHEMOREAUTHORITATIVEOFTHECOLLECTEDWORKSOFLIDONGACOLLECTIONOFPOEMSMOSTOFITSPUBLICATIONS，RESEARCHFORFUTUREGENERATIONSTOPRESERVETHEVALUABLEINFORMATION．XUEQUAN’S¨LIDONGYANGRESEARCHTOTHEPOLITICALMENTALITYOFTHINKINGOFLITERATUREASTHECORE¨ISASYSTEMOFLIDONGLIFE，LITERATURE,THINKINGOFWRITINGINFORMATIVE,RIGOROUSTEXTUALCRITICISM，LITERARYANDIDEOLOGICALFOCUS，ISANONMULTIARESEARCHMONOGRAPHOFLIDONGYANG．LIAOKEBINS“RETROCAMPAIGNLITERATURESTUDYⅡ

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文朱自清文學(xué)理論思想研究姓名陳蕾申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師周仁政20081101基礎(chǔ)上，朱自清明確提出了人民立場(chǎng)的雅俗共賞的文學(xué)審美觀(guān)，認(rèn)為“共賞”必須以“雅“為主，而“共賞者“則必須以“俗“為主。同時(shí)對(duì)雅俗共賞的作品在內(nèi)容與形式上的具體要求做了闡明。第五是標(biāo)準(zhǔn)先行的評(píng)論原則。朱自清認(rèn)為文學(xué)評(píng)論的首要工作就是建立標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)可分為‘標(biāo)準(zhǔn)’和‘尺度’兩種，它們都是有發(fā)展變化的。要建立現(xiàn)代文學(xué)的新標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該借鑒和吸收傳統(tǒng)的和外國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。第六是注重分析的鑒賞方法。朱自清在自己長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐感受和文學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言文字學(xué)的角度出發(fā)，形成了注重分析的文學(xué)鑒賞方法，即通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行層層分析來(lái)達(dá)到了解和欣賞文學(xué)作品的目的?？傊熳郧宓奈膶W(xué)理論思想給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。關(guān)鍵詞現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)理論；朱自清研究

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文性別的二元對(duì)立與消解西方女性主義文學(xué)理論思想發(fā)展研究姓名姜輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙小雷20090616ABSTRACTSINCETHE1920S，WESTERNVARIOUSCOUNTRIESPRESENTEDTHEFEMINISMMOVEMENTANDTHEFEMININEPRINCIPLEIDEOLOGICALFIEND，INTHE1960S，THEFEMININEPRINCIPLEANDTHELITERATURETHOUGHTUNIONHASFORMEDTHEFEMININEPRINCIPLELITERATURETHEORY,THISTHEORYBECAMEINTHESECONDHALFOFTHELASTCENTURYONEOFMOSTACTIVELITERATURETHEORIES．BUT，LOOKSOVERTHEFEMININEPRINCIPLELITERATURETHEORYDEVELOPMENT，ITSSYSTEMINFOCHANGEABLEANDCOMPLICATEDASWELLASINTERNALFACTION’SDIVERSEISOTHERLITERATURETHEO叮SEESNOTMUCH．THEPRESENTPAPERFROMTHEECONOMICBASISDECIDEDTHATTHEOVERTOPSTRUCTURETHETHOUGHTEMBARKED，DISCUSSEDTHEFEMININEPRINCIPLELITERATURETHEORYDEVELOPMENTCHANGEWITHBETWEENTHEMALEANDFEMALEBOTHSEXESBETWEENDUALOPPOSITIONANDTHERESOLUTIONRELATIONS．THEAUTHORDIVIDESINTOTHEFEMININEPRINCIPLELITERATURETHEORYTWODEVELOPMENTPHASES1960TOTHELATE1970SFORTHEFIRSTSTAGE，INTHISSTAGE，INFEMININEPERSONSTRESSHISTORYOFLITERATUREMASCULINEWRITERSCLASSICALWORK，HASEXCAVATEDMASSIVELYBYTHEHISTORYOFLITERATURE“FORGETTING”THEFEMININEWRITERANDTHEWORK，QUESTIONEDFROMTHEFEMININEPRINCIPLEANGLETHEPARTIALMASCULINEWRITERWORKSTANDARD，ANDHASSOUGHTTHEFEMININEHISTORYOFLITERATUREWHICHMASKS，THUSHASCARDEDONTHEPRELIMINARYRESOLUTIONTOTHESEXDUALOPPOSITION；SINCETHELATE70SFORTHESECONDSTAGE，INTHISSTAGE，THEFEMININEPRINCIPLEARTICLEHASDISCUSSEDWIMTHEAIDOFOTHERVARIOUSSCHOOLOFTHOUGHTRATIONALEHASFORMEDTHEMULTIPLEXTHEORYPATTERN，UNDERTHISLINGUISTICENVIRONMENT，HASFORMEDINTHELITERATURETHOUGHTMULTIPLEXSEXCONSCIOUSNESS，THUSMAXIMUMLIMITHASREALIZEDTOTHESEXDUALOPPOSITIONRESOLUTION．THISARTICLEATTEMPTSTHROUGHTOTHEFEMININEPRINCIPLELITERATURETHEORYDEVELOPINGPROCESSRESEARCH,CONFIRMEDTHATITSDEVELOPMENTALREADYTAKETHESEXDUALOPPOSITION’SRESOLUTIONASTHEGOAL，SIMULTANEOUSLYALSOPROMOTEDTHESEXDUALOPPOSITIONRESOLUTION．KEYWORDFEMININEPRINCIPLESEXDUALOPPOSITION

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2013010366碩士研究生學(xué)位論文當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言論觀(guān)念嬗變研究當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言論觀(guān)念嬗變研究以文學(xué)理論教材為中心以文學(xué)理論教材為中心THETHERESEARCHRESEARCHININCONCEPTCONCEPTEVOLUTIONEVOLUTIONOFOFCONTEMPORARYCONTEMPORARYLITERARYLITERARYLANGUAGELANGUAGETHEORYTHEORYONONTHETHEBASISBASISOFOFLITERAITERARYRYTHEORYTHEORYTEACHINGTEACHINGMATERIALSMATERIALS劉季商院所文學(xué)院導(dǎo)師姓名賴(lài)大仁學(xué)科專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)理論與批評(píng)二○一六年六月I摘要文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題是文學(xué)研究中的永恒話(huà)題，圍繞文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系而形成的文學(xué)語(yǔ)言理論是文學(xué)理論構(gòu)建中的重要組成部分。文學(xué)語(yǔ)言的特性探索是當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言理論的重要任務(wù)，也是當(dāng)代文學(xué)理論研究中的應(yīng)有之義。然而，文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系是極其復(fù)雜的，文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì)與特點(diǎn)也不是單一、純粹的，所以，用靜態(tài)的方式對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì)與特點(diǎn)進(jìn)行全面的考察是一項(xiàng)艱難的工作，或許，采用動(dòng)態(tài)的研究方式，在語(yǔ)言觀(guān)念嬗變中審視文學(xué)語(yǔ)言，深化對(duì)文學(xué)語(yǔ)言性質(zhì)與特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)當(dāng)下文學(xué)語(yǔ)言理論發(fā)展的一個(gè)較好選擇。為此，結(jié)合當(dāng)代文學(xué)理論教材中的文學(xué)語(yǔ)言理論，論文主體部分?jǐn)M分三章對(duì)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言論觀(guān)念嬗變進(jìn)行研究探討。第一章主要探討工具論文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)念。以反映論的文學(xué)本質(zhì)觀(guān)為依據(jù)，揭示文學(xué)語(yǔ)言的工具性質(zhì)以及文學(xué)語(yǔ)言與其他語(yǔ)言的區(qū)別。與此同時(shí)，結(jié)合文學(xué)批評(píng)現(xiàn)實(shí)，反思工具論視域中文學(xué)語(yǔ)言研究的不足。第二章主要探討本體論文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)念。獨(dú)特的歷史語(yǔ)境使文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)念在新時(shí)期前后出現(xiàn)了變革，國(guó)內(nèi)文學(xué)理論界的文學(xué)主體性討論，先鋒文學(xué)作家的語(yǔ)言探索，與西方語(yǔ)言理論共同促成了本體論語(yǔ)言觀(guān)念的革新。在文本結(jié)構(gòu)中的文學(xué)語(yǔ)言與人的主體能力關(guān)聯(lián)中闡釋文學(xué)的語(yǔ)言本體性與審美價(jià)值功能的轉(zhuǎn)變。第三章主要探討中介論文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)念。在文學(xué)理論與文學(xué)語(yǔ)言研究方法的轉(zhuǎn)變背景下，通過(guò)文學(xué)的各個(gè)要素與文學(xué)活動(dòng)的過(guò)程揭示文學(xué)語(yǔ)言的中介性質(zhì)。語(yǔ)言的中介作用實(shí)現(xiàn)了文學(xué)諸多矛盾方面的統(tǒng)一，同時(shí)，也改變了常規(guī)的文學(xué)語(yǔ)言形態(tài)。因而，從總體上把握，當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言論觀(guān)念的嬗變可以分為三個(gè)階段建國(guó)之后工具論文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)念的建構(gòu)，新時(shí)期前后本體論文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)念的革新，新世紀(jì)文學(xué)語(yǔ)言中介性質(zhì)的新探索。在文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)念嬗變過(guò)程中，文學(xué)語(yǔ)言的研究方式與價(jià)值功能也隨之改變。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞觀(guān)念嬗變；工具論語(yǔ)言觀(guān)；本體論語(yǔ)言觀(guān)；中介論語(yǔ)言觀(guān)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2013010364碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文當(dāng)代文學(xué)接受理論觀(guān)念嬗變研究當(dāng)代文學(xué)接受理論觀(guān)念嬗變研究以文學(xué)理論教材為中心以文學(xué)理論教材為中心STUDYSTUDYTHETHEEVOLUTIONEVOLUTIONININCONCEPTCONCEPTOFOFCONTEMPORARYCONTEMPORARYLITERATURELITERATUREACCEPTANCEACCEPTANCETHEORYTHEORYININLITERARYLITERARYTHEORYTHEORYTEACHINGTEACHINGASASTHETHECENTERCENTER呂曉鳳呂曉鳳院所文學(xué)院導(dǎo)師姓名賴(lài)大仁學(xué)科專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)理論與批評(píng)二○一六年六月I摘要新時(shí)期以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)接受理論觀(guān)念經(jīng)歷了從文學(xué)欣賞到文學(xué)接受、再到文學(xué)消費(fèi)的嬗變與轉(zhuǎn)型。每一種文學(xué)接受觀(guān)念都反映了一定時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)文學(xué)接受實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響作用。本文分別對(duì)這幾種文學(xué)接受觀(guān)念的歷史嬗變過(guò)程進(jìn)行考察，概括論述其基本理論觀(guān)念，分析形成這種觀(guān)念的理論基礎(chǔ)或現(xiàn)實(shí)條件，并對(duì)這種文學(xué)接受觀(guān)念的意義與局限性加以反思和評(píng)析。在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代文學(xué)接受理論觀(guān)念的融合發(fā)展進(jìn)行探討。論文主體部分?jǐn)M分四章進(jìn)行研究探討。第一章主要探討文學(xué)欣賞論觀(guān)念及其影響。文學(xué)欣賞論是一種以“認(rèn)識(shí)論”為中心的理論觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)欣賞是一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)，是對(duì)文學(xué)作品意義的讀解，注重思想傾向性。這種理論觀(guān)念是在認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上形成，既是我國(guó)民族文學(xué)觀(guān)念的傳承，也受到蘇聯(lián)文學(xué)理論觀(guān)念的影響。第二章主要探討文學(xué)接受論觀(guān)念嬗變及其影響。文學(xué)接受論是一種以主體論為基礎(chǔ)的理論觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，把文學(xué)接受看成是一種審美活動(dòng)，是讀者與作品之間的對(duì)話(huà)。這種理論觀(guān)念的嬗變，顯然受到接受美學(xué)理論、文學(xué)主體性理論以及文學(xué)審美論等多方面的影響。第三章主要探討文學(xué)消費(fèi)論觀(guān)念嬗變及其影響。文學(xué)消費(fèi)論是一種以消費(fèi)主義為基礎(chǔ)的理論觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)消費(fèi)是一種社會(huì)化活動(dòng)，具有物質(zhì)與精神消費(fèi)的雙重屬性，并且具有多元開(kāi)放性。這種理論觀(guān)念的嬗變，顯然受到消費(fèi)主義理論觀(guān)念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的社會(huì)環(huán)境以及大眾消費(fèi)時(shí)尚的影響。第四章對(duì)文學(xué)接受理論觀(guān)念嬗變進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為總體上是走向文學(xué)接受理論模式的開(kāi)放性發(fā)展和文學(xué)接受理論觀(guān)念的多元融合。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討文學(xué)接受理論觀(guān)念在當(dāng)代的發(fā)展趨向，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)走向主體自覺(jué)的審美閱讀，強(qiáng)調(diào)讀者的主體自覺(jué)，以審美閱讀為中心，充分重視語(yǔ)言閱讀的意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞觀(guān)念嬗變；文學(xué)欣賞；文學(xué)接受；文學(xué)消費(fèi)；審美閱讀

簡(jiǎn)介：IIILIIULIIIIILLLHILLIIIY3307327中圈分類(lèi)號(hào)；102葷位代褊{10231學(xué)弩I92蝴17飛翰．治皋藤絳蕩太學(xué)。乏IT點(diǎn)’撾A鼢置N，翻O茂D噶{警量甜N耄V嚳RS重苫Y博士學(xué)位論文巴赫金文學(xué)理論與90年代后中國(guó)文學(xué)．批評(píng)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)一學(xué)科專(zhuān)業(yè)；”文蕊學(xué)’__一◆?！?。。?．一研究方向；文藝學(xué)基礎(chǔ)理論與方法論?●作驁姓名J李圣，?！?、，，。指導(dǎo)教師馮毓囂’教授’‘。哈爾濱師范大學(xué)二二。一七年六月ADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBAKHTIN’SLITERARYTHEORYANDTHECONSTRUCTIONOFCHINESELITERARYCRITICALDISCOURSEAFTER90SCANDIDATESUPERVISORSPECIALITYDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONLISHENGPROFESSORFENGYUYUNTHEORYOFLITERATUREANDARTJUNE，2017HARBINNORMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文奏響黑人婦女反抗的凱歌從后殖民女性主義文學(xué)理論解讀紫色姓名楊紅全申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師朱巖巖20090601ABSTRACTABSTRACTASANEWGENERATIONOFAFRICANAMERICANWRITERANDFEMINIST，ALICEWALKER1944．一PUTSTHEMAJORITYOFHERCONCERNSONTODAYSBLACKWOMEN’SISSUESINTHEUNITEDSTATES，ANDREGARDSTHESTRUGGLEFORRACIALEQUALITYANDTHEEMANCIPATIONOFWOMENASHERLIFELONGCAREER．SO，TOREFLECTBLACKWOMEN’SLOVEANDHATE，JOYANDSORROW，F(xiàn)ANTASYANDDISAPPOINTMENT，PERSONALITYSELFSEEKINGINTHEFACEOFADVERSITYANDTOMAINTAINHUMANDIGNITYHAVEBEENABSORBEDINTOTHEMAINELEMENTSOFHERLITERARYCREATION．ASSOONASITWASPUBLISHEDIN1982，WALKERSNOVELTHECOLORPURPLERECEIVEDGREATREPUTATIONANDWONTHEPULITZERPRIZEANDTHENATIONALBOOKAWARDATTHESAMETIME．HOWEVER，BECAUSEOFTHENOVELDEPICTSINCEST，DOMESTICVIOLENCEANDLESBIAN，ITATTRACTSALOTOFCONTROVERSY．THEGREATESTACHIEVEMENTOFTHECOLORPURPLELIESINBYMEANSOFTHETRANSFORMATIONOFABLACKWOMANCELIEWHOHASBEENCHAINEDBYTHEOLDIDEOLOGYANDCUSTOMS．WALKERPOINTSOUTTHATIFBLACKWOMENSHOULDSTRIVEFORINDEPENDENCE，ANDTOFIGHTFOREQUALITYWITHMEN,THEYMUSTDISCOVERSELFPERSONALITYFIRSTLY，BEAWAREOFTHEIROWNVALUES，SHAKEOFFTHESPIRITUALSHACKLES，ANDMAINTAINTHEINTEGRITYOFTHESPIRITUALWORLD．ANDGAININDEPENDENCEANDFREEDOMWITLLTHEHELPANDSUPPORTBETWEENWOMEN．WITHTHEDEVELOPMENTOFLITERARYTHEORY，THEREAREMOREANDMOREOVERLAPPEDCROSSPOINTSBETWEENPOSTCOLONIALISTCRITICISMANDFEMINISTCRITICISM，ANDWHETHERITISIMPERIALISMCULTURALORPATRIARCHALCULTURE，THEYAREINTERRELATEDANDOVERLAPPEDWITHEACHOTHERINRACEANDGENDERISSUES．ASATEXT，THECOLORPURPLECANPRECISELYANALYZETHEIRCROSSPOINTS．。MANYCHINESEANDFOREIGNCRITICSHAVEANALYZEDTHENOVELFROMTHEPERSPECTIVEOFFEMINISMANDLESBIANISM，ANDSOMERESEARCHPAPERSONTHEAUTHOR’SWRITINGSTYLEANDTHECHARACTERS’PERSONALITYCANBEALSOFOUND．THISPAPERADOPTSAPOSTCOLONIALFEMINISTPERSPECTIVETOANALYZEBLACKWOMEN’SDOUBLEOPPRESSIONSANDTHERESISTANCEFORTRIUMPHWITHTHECOLORPURPLEASTHETEXTASTHEREARESOMECOMMONGROUNDSSHAREDBYPOSTCOLONIALISTCRITICISMANDFEMINISTCRITICISM．INORDERTOATTRACTTHECONCERNSOFWOMENBEINGOPPRESSEDESPECIALLYWOMENINTHETHIRDWORLD，THISPAPERMAINLYANALYZESTHEPATRIARCHALOPPRESSIONANDRACIALOPPRESSIONOFTHEWHITESOCIETYONBLACKWOMENLIVINGINSOUTHOFAMERICA，ASWELLASTHEDOUBLEOPPRESSIONONWOMENINAFRICA．THENBLACKWOMEN’SRESISTANCEAGAINSTANDTRIUMPHOVEROPPRESSIONARESTRESSED．Ⅵ1

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10385分類(lèi)號(hào)研究生學(xué)號(hào)1100210001密級(jí)碩士學(xué)位論文劉若愚中國(guó)文學(xué)理論劉若愚中國(guó)文學(xué)理論古文論術(shù)語(yǔ)譯介古文論術(shù)語(yǔ)譯介研究研究ASTUDYONTHETRANSLATIONANDINTRODUCTIONOFTHECHINESEANCIENTLITERARYTERMSINJAMESJYLIUSCHINESETHEORIESOFLITERATURE作者姓名紀(jì)君指導(dǎo)教師林英德副林英德副教授教授學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)研究方向文藝學(xué)文藝學(xué)所在學(xué)院文學(xué)院文學(xué)院論文提交日期二零一論文提交日期二零一四年三月三十三十日摘要摘要中國(guó)文學(xué)理論是劉若愚的第五部英文專(zhuān)著。在該書(shū)中，劉若愚不但借鑒艾布拉姆斯“四要素”理論對(duì)中國(guó)文學(xué)理論體系進(jìn)行建構(gòu)，而且摘譯約六十余篇的中國(guó)文學(xué)批評(píng)原著及兩百余個(gè)中國(guó)古文論術(shù)語(yǔ)，并提出不少關(guān)于術(shù)語(yǔ)譯介的真知灼見(jiàn)，這為我們研究劉若愚中國(guó)古文論術(shù)語(yǔ)英譯策略提供了一個(gè)良好的范本。本文首先考察劉若愚的教育背景與學(xué)術(shù)道路，探討中國(guó)文學(xué)理論的理論依據(jù)，進(jìn)而選取分析形上理論術(shù)語(yǔ)，決定理論術(shù)語(yǔ)，表現(xiàn)理論術(shù)語(yǔ)，技巧理論術(shù)語(yǔ)，審美理論術(shù)語(yǔ)，實(shí)用理論術(shù)語(yǔ)的英譯，同時(shí)羅列宇文所安、理雅二家譯法進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋⑶医Y(jié)合劉若愚的中國(guó)詩(shī)學(xué)、語(yǔ)際批評(píng)家闡釋中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行縱向研究，最后探究中國(guó)古文論術(shù)語(yǔ)的英譯困難，歸納總結(jié)劉若愚的中國(guó)古文論術(shù)語(yǔ)譯介策略和理論。由于漢語(yǔ)特性與中國(guó)文人的寬式思維，中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)具有一種感性直觀(guān)與意義模糊的特點(diǎn)。中英語(yǔ)言與文論傳統(tǒng)之間的懸殊，則阻礙了中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)的意義出場(chǎng)。而中國(guó)本土優(yōu)秀譯者的缺乏，更滯后了中國(guó)古文論及其術(shù)語(yǔ)的翻譯工作。為了解決術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)意義丟失的問(wèn)題，劉若愚探尋出一條“借鑒理論剖析概念甄選譯詞澄清內(nèi)涵”的術(shù)語(yǔ)英譯策略，使得術(shù)語(yǔ)意義生發(fā)出再闡釋空間，延續(xù)了術(shù)語(yǔ)所承載的中國(guó)文學(xué)理論生命。尤為重要的是，劉若愚采取破格翻譯，注重譯本的普通讀者效應(yīng)，以批評(píng)家譯者身份介入翻譯過(guò)程，從而形成了三位一體的術(shù)語(yǔ)英譯理論，這亦可為有志于譯介古文論的中國(guó)本土譯者提供借鑒和指導(dǎo)，從而促進(jìn)中國(guó)古文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與海外傳播。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞劉若愚中國(guó)文學(xué)理論中國(guó)古文論術(shù)語(yǔ)譯介