簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)旦研究生學(xué)號(hào)1020020073立J塑密級(jí)玉◎東北JIF予葒支雪碩士學(xué)位論文論曹丕的文學(xué)理論建樹(shù)及其創(chuàng)作實(shí)踐ONTHELITERARYTHEORYANDCREATIVEPRACTICEOFCAOPI作者鄶琳琳指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型高長(zhǎng)山中國(guó)古代文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)高校教師碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2010年12月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說(shuō)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名盆艮望硅I星在日期名坐么之2學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同意將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社、中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所等數(shù)據(jù)庫(kù)中，并以電子出版物形式出版發(fā)行和提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名金星望碰糾}指導(dǎo)教師簽名日期日期學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目新時(shí)期以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論論爭(zhēng)研究培養(yǎng)單位文學(xué)院專業(yè)名稱文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙慧平教授研究生林園園完成時(shí)間2014年3月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果。據(jù)我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確說(shuō)明并表示了謝意。作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人授權(quán)沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處，將本人碩士學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索；有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱；有權(quán)可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。作者簽名日期

簡(jiǎn)介：目錄中文摘要???????????????????????????L英嘉攮要??????????????????????????3緒{侖????????????????????????????????6。一、選題和論述范圍???????????????????????????6二、文獻(xiàn)綜述??????????????????????????????9三、思路、方法和目標(biāo)?????????????????????????17四、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)?????????????????18第一章多元的理論形態(tài)???????????????????????25第一節(jié)亦舊辦新姚永樸與程干帆???????????????????25一、姚永樸文學(xué)研究法??????????????????????25二、程千帆文論十箋???????????????????????32第二節(jié)新舊交融劉永濟(jì)、馬宗霍、姜亮夫、趙景深???????????41一、劉永濟(jì)文學(xué)論????????????????????????4L二、馬宗霍文學(xué)概論???????????????????????44三、姜亮夫文學(xué)概論講述?????????????????????48四、趙景深文學(xué)概論講話?????????????????????52第三節(jié)作家文論郁達(dá)夫、舒舍予、孫偎工、許欽文????????????57一、郁達(dá)夫文學(xué)概說(shuō)???????????????????????57二、舒舍予文學(xué)概論講義?????????????????????61三、孫侵工文學(xué)概論???????????????????????69四、許欽文文學(xué)概論???????????????????????74第四節(jié)新人文主義的“中西結(jié)合”梅光迪、吳宓?????????????81一、梅光迪文學(xué)概論講義?????????????????????81二、吳宓文學(xué)與人生???????????????????????86第五節(jié)應(yīng)時(shí)演講潘梓年文學(xué)概論?????????????????89第二章個(gè)性的理論書(shū)寫????IIBII．．．．????????????????94第一節(jié)姚永樸、程千帆懷“舊”迎“新”和守“舊”拒“新”??????94一、姚永樸的時(shí)代意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)???????????????????94二、程干帆現(xiàn)代性視域中的文史匯通??????????????????99第二節(jié)劉永濟(jì)、馬宗霍、姜亮夫、趙景深一樣的傳統(tǒng)學(xué)者，不一樣的新舊見(jiàn)解???????????101劉戀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論建構(gòu)三十年以十三部講義為對(duì)象的研究1中文摘要．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐同步發(fā)展，卻在現(xiàn)代教育語(yǔ)境中凝定。文學(xué)理●‘論的要義通過(guò)在課堂“講”的方式得以呈現(xiàn)，這些“講義”是對(duì)文學(xué)的一般概括。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的原初形式。這些講義烙印著時(shí)代、社會(huì)、文化的痕跡，匯聚、呈現(xiàn)出文學(xué)理論學(xué)科的原初形態(tài)，也反映了講者個(gè)人的思想風(fēng)貌、知識(shí)文化結(jié)構(gòu)，更能呈現(xiàn)中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代化的參差面貌中西文化的沖撞和交融、古今理念的對(duì)峙與匯通、文學(xué)創(chuàng)作與理論宣講的呼應(yīng)與背離、知識(shí)分子的時(shí)代選擇和理論思考等。而這些都對(duì)我們把握以“文學(xué)概論”為主體的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的建構(gòu)的狀況，及其理論來(lái)源、知識(shí)結(jié)構(gòu)、未來(lái)走向，具有重要價(jià)值。本論文循此思路整合與剖析諸家的講義。緒論是論文展開(kāi)的端緒與基礎(chǔ)。論文題目是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論建構(gòu)的三十年以十三部講義為對(duì)象的研究”，略述其中關(guān)鍵詞的重心“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論”是定性的工作，意在闡釋這“十三部講義”的理論的現(xiàn)代性；“建構(gòu)”意在闡明這“十三部講義”是中國(guó)文藝學(xué)學(xué)科得以成形的基礎(chǔ)性論述；“三十年”是一個(gè)歷時(shí)性發(fā)展，其與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的參差對(duì)話，恰恰說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)是以理論為先導(dǎo)的；而這“十三部講義”，上起1914年姚永樸在北京大學(xué)開(kāi)講的文學(xué)研究法、下訖1942年程千帆在金陵大學(xué)講授的文論十箋，正是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論未被意識(shí)形態(tài)籠罩、未走進(jìn)體制化話語(yǔ)體系之前，最自覺(jué)、自由、精彩紛呈的一段。我在充分尊重學(xué)界對(duì)這一時(shí)期的研究成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論研究的空白點(diǎn)，力圖解決一些未明的有關(guān)文學(xué)理論發(fā)展的問(wèn)題。論文的思路是在以講義為標(biāo)志的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論發(fā)展的各個(gè)節(jié)點(diǎn)上，標(biāo)識(shí)其階段性特征。這些點(diǎn)的貫串，又形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)與歷史軌跡。所以，我的方法是以論帶史，這一方法與概念的演繹、歸納、系統(tǒng)建構(gòu)相輔而行。因此，論中含史是本論文的特點(diǎn)之一。講義與大學(xué)體制提供的理論接受空間之關(guān)系的闡述，是本論文特點(diǎn)之二。此一階段的理論多元空間所謂“多元”，是指不受意識(shí)形態(tài)束縛、羈絆的自覺(jué)自主形態(tài)，是特點(diǎn)之三。我將這三個(gè)特點(diǎn)貫穿在下面三章的論述中。第一章“多元的理論形態(tài)”。這十三部講義的理論多元特質(zhì)，與講者的主體認(rèn)知、知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及傳統(tǒng)文論的延續(xù)、西方文淪包括經(jīng)由日本之中介渠道的舶來(lái)，有多重相關(guān)。它們各自的側(cè)重點(diǎn)，自主地形成差異。為闡述這種多元特征，首先要對(duì)十三部

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一九九六中國(guó)文學(xué)理論新變研究姓名李耀威申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師黃念然20100401⑥碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS最后，本文得出結(jié)論一九九六年是二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部轉(zhuǎn)折點(diǎn)。關(guān)鍵詞重構(gòu)；融合；策略Ⅱ

簡(jiǎn)介：專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）（知識(shí)點(diǎn)匯總（知識(shí)點(diǎn)匯總考研重點(diǎn)集合考研重點(diǎn)集合精準(zhǔn)預(yù)測(cè)再現(xiàn)）精準(zhǔn)預(yù)測(cè)再現(xiàn)）封面文學(xué)理論教程22、文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論、文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論“比興比興”說(shuō)孔穎達(dá)毛詩(shī)正義說(shuō)孔穎達(dá)毛詩(shī)正義“比者，比方于物。興者，托事于物。比者，比方于物。興者，托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也?！辩妿V詩(shī)品序鐘嶸詩(shī)品序“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀垺肮时日撸揭?；興者，起也。故比者，附也；興者，起也?！敝祆湓?shī)集傳朱熹詩(shī)集傳“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！北仁敲饔鳎d其實(shí)是暗喻。比是明喻，興其實(shí)是暗喻?！疤撿o虛靜”說(shuō)老子道德經(jīng)里最早提出說(shuō)老子道德經(jīng)里最早提出“虛靜虛靜”“致虛極，守靜篤致虛極，守靜篤”莊子莊子莊子莊子大宗師大宗師“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的莊子的“坐忘坐忘”就是就是“虛靜虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰文心雕龍。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰文心雕龍神思神思“陶鈞文思，貴在虛靜。陶鈞文思，貴在虛靜。“神思神思”說(shuō)陸機(jī)文賦說(shuō)陸機(jī)文賦“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀埳袼忌袼肌拔闹家?，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游。”“滋味滋味”說(shuō)鐘嶸最早以說(shuō)鐘嶸最早以“滋味滋味”論詩(shī)論詩(shī)“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過(guò)其辭，淡乎寡味理過(guò)其辭，淡乎寡味”。司空?qǐng)D與李生論詩(shī)書(shū)。司空?qǐng)D與李生論詩(shī)書(shū)“文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！薄拔锔形锔小闭f(shuō)毛詩(shī)大序說(shuō)毛詩(shī)大序“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄扒閯?dòng)于中而形于言。情動(dòng)于中而形于言。”禮記禮記樂(lè)記樂(lè)記“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！标憴C(jī)文賦陸機(jī)文賦“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀埫髟?shī)明詩(shī)“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！辩妿V詩(shī)品鐘嶸詩(shī)品“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”“妙悟妙悟”說(shuō)“禪道惟在妙悟禪道惟在妙悟,詩(shī)道亦在妙悟。詩(shī)道亦在妙悟。”“如空中之音如空中之音,相中之色相中之色,水中之月水中之月,鏡中之象鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮。言有盡而意無(wú)窮?！眹?yán)羽嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話滄浪詩(shī)話“童心童心”說(shuō)“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！崩钯椑钯椃贂?shū)卷三童心說(shuō)焚書(shū)卷三童心說(shuō)“性靈性靈”說(shuō)袁枚隨園詩(shī)話說(shuō)袁枚隨園詩(shī)話“詩(shī)者，人之性情也。詩(shī)者，人之性情也?！薄霸?shī)難其真也，有性情而后真詩(shī)難其真也，有性情而后真”，“詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也”。

簡(jiǎn)介：文學(xué)理論教程1第一編導(dǎo)論第一章、文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)第一章、文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學(xué)，是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)史和文學(xué)史。文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué)，上面所說(shuō)的是廣義的文藝學(xué)，狹義的文藝學(xué)主要就是指文藝?yán)碚摰谝还?jié)文學(xué)理論的性質(zhì)一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬1、無(wú)論在中國(guó)還是西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫“詩(shī)學(xué)”、“詩(shī)論”。2、一般文學(xué)理論↑文學(xué)理論史共時(shí)←→歷時(shí)文學(xué)批評(píng)↓文學(xué)批評(píng)史特殊文學(xué)史文學(xué)理論是文藝學(xué)的分支學(xué)科之一。它與其他四個(gè)分支關(guān)系密切，它通過(guò)橫向的審視，側(cè)重研究文學(xué)中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導(dǎo)和制約著文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史等分支的研究，但它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。二、文學(xué)理論的對(duì)象和任務(wù)1、對(duì)象以文學(xué)的普遍的規(guī)律為研究對(duì)象，具體地說(shuō)，是以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象。2、任務(wù)四個(gè)方面文學(xué)本質(zhì)論，文學(xué)創(chuàng)作論，作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論?！锩绹?guó)當(dāng)代文藝學(xué)家M．H．艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)一書(shū)中提出文學(xué)四要素世界讀者作家作品三、、文學(xué)理論應(yīng)有品格1、文學(xué)理論的實(shí)踐性來(lái)源于文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐；為文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐所檢驗(yàn)；2、文學(xué)理論的價(jià)值取向一種意識(shí)形態(tài)；民主、科學(xué)、現(xiàn)代的取向；第二節(jié)文學(xué)理論的形態(tài)一、文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、文學(xué)理論認(rèn)識(shí)的客體文學(xué)活動(dòng)的整體2、文學(xué)活動(dòng)有兩個(gè)流動(dòng)系統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受文學(xué)生產(chǎn)作品價(jià)值生成文學(xué)消費(fèi)二、文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)1、文學(xué)哲學(xué)作家與世界的關(guān)系反映論2、文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論“比興”說(shuō)孔穎達(dá)毛詩(shī)正義“比者，比方于物。興者，托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也?！辩妿V詩(shī)品序“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。”劉勰文心雕龍“故比者，附也；興者，起也?！敝祆湓?shī)集傳“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。”比是明喻，興其實(shí)是暗喻?！疤撿o”說(shuō)老子道德經(jīng)里最早提出“虛靜”“致虛極，守靜篤”莊子莊子大宗師“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”莊子的“坐忘”就是“虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰文心雕龍神思“陶鈞文思，貴在虛靜?！吧袼肌闭f(shuō)陸機(jī)文賦“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！眲③奈男牡颀埳袼肌拔闹家?，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游?！薄白涛丁闭f(shuō)鐘嶸最早以“滋味”論詩(shī)“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”。司空?qǐng)D與李生論詩(shī)書(shū)“文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！薄拔锔小闭f(shuō)毛詩(shī)大序“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄扒閯?dòng)于中而形于言。”禮記樂(lè)記“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！标憴C(jī)文賦“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲文學(xué)理論教程3柏拉圖宇宙間的三類事物理式；感覺(jué)世界中的各種事物；鏡子、藝術(shù)等藝術(shù)與理念世界隔了三層，是“影子的影子”“摹仿的摹仿”亞里士多德藝術(shù)模仿的世界可以達(dá)到真理。詩(shī)學(xué)“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生了的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”中國(guó)傳統(tǒng)周易系辭下“觀物取象”古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。荊浩五代大畫(huà)家荊浩說(shuō)“畫(huà)者，畫(huà)也，度物象而取其真?！比~燮原詩(shī)中說(shuō)“文章者，所以表天地萬(wàn)物之情狀也?！倍⒆髡咦髡咄ㄟ^(guò)創(chuàng)作文學(xué)作品以表達(dá)他的感受并試圖以此喚起讀者相應(yīng)的感受。1、中國(guó)傳統(tǒng)“詩(shī)言志”說(shuō)尚書(shū)堯典中的“詩(shī)言志”毛詩(shī)序中的“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”荀子樂(lè)論中的“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也”白居易與元九書(shū)詩(shī)可“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”“感傷詩(shī)”是“有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者。”2、西方傳統(tǒng)★表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)。華茲華斯“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露。”表現(xiàn)論與模仿論的區(qū)別模仿論認(rèn)定文學(xué)是世界的反映，表現(xiàn)論則認(rèn)定文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)作者對(duì)作品意義的生成作用，模仿論更強(qiáng)調(diào)了解作品所描寫的世界和寫作背景表現(xiàn)論將文學(xué)創(chuàng)作同科學(xué)研究等活動(dòng)對(duì)立起來(lái)，模仿論強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)遵循的客觀規(guī)律文學(xué)表現(xiàn)與日常表現(xiàn)的區(qū)別文學(xué)表現(xiàn)要經(jīng)過(guò)深思熟慮蘇珊朗格“一個(gè)藝術(shù)家表現(xiàn)的是情感，但并不是像一個(gè)大發(fā)牢騷的政治家或是像一個(gè)正在大哭或大笑的兒童所表現(xiàn)出來(lái)的情感。藝術(shù)家將那些正常人看來(lái)混亂不整和隱蔽的現(xiàn)實(shí)變成了可見(jiàn)的形式，這就是將主觀領(lǐng)域客觀化的過(guò)程?！比?、作品作品與現(xiàn)實(shí)的差異藝術(shù)描寫可以超越事物的本真形態(tài)，去創(chuàng)造更具有普遍性的、更深層的意蘊(yùn)。★形式主義文論1俄國(guó)形式主義文學(xué)的本質(zhì)在于文學(xué)的形式，文學(xué)研究的對(duì)象是“文學(xué)性”“陌生化”效果強(qiáng)調(diào)作品的形式之于作者的意義2、英美新批評(píng)蘭塞姆創(chuàng)造了一個(gè)術(shù)語(yǔ)文學(xué)本體論文學(xué)本體論文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者3、結(jié)構(gòu)主義對(duì)作品進(jìn)行整體的模式研究，追蹤作品的“深層結(jié)構(gòu)”注重二元對(duì)立的分析方法共時(shí)與歷時(shí)/橫組合關(guān)系與縱組合關(guān)系/語(yǔ)言與言語(yǔ)/代碼與信息/能指與所指/秩序與序列等四、讀者讀者之于作品再創(chuàng)造★接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)20世紀(jì)60年代興起；代表人物姚斯走向接受美學(xué)“一部文學(xué)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！币辽獱柼岢觥半[含的讀者”，開(kāi)啟由接受研究向效應(yīng)研究的內(nèi)在轉(zhuǎn)變作家在從事創(chuàng)作的時(shí)候，都已設(shè)定了閱讀對(duì)象，這些對(duì)象需要用作品中的空白結(jié)構(gòu)去召喚五、文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)交往結(jié)構(gòu)（對(duì)文學(xué)活動(dòng)的整體觀照）文學(xué)活動(dòng)四要素的交往性馬克思“每一方表現(xiàn)為對(duì)方的手段；以對(duì)方為中介；這表現(xiàn)為它們的相互依存；這是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，它們通過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)彼此發(fā)生關(guān)系，表現(xiàn)為互不可缺?！惫愸R斯“任何兩個(gè)具有言語(yǔ)和行為能力的主體都可以用符號(hào)（語(yǔ)言）作為中介達(dá)成一種對(duì)話關(guān)系”第二節(jié)、文學(xué)活動(dòng)作為人類活動(dòng)的性質(zhì)（活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)）一、人類活動(dòng)的性質(zhì)1、生命活動(dòng)動(dòng)物性的一面

簡(jiǎn)介：我國(guó)究曾經(jīng)是前“俗文俗文學(xué)研學(xué)“的界一談。筆是沒(méi)有在基礎(chǔ)上的研究產(chǎn)生了偏離。所以，可以說(shuō)，鄭振鐸的俗文學(xué)理論既體現(xiàn)了他的首創(chuàng)之功，又是一個(gè)歷史之謎，同時(shí)也是造成俗文學(xué)與其他學(xué)科之間紛爭(zhēng)的重要根源。通過(guò)各種歷時(shí)和共時(shí)的比較分析，筆者得出結(jié)論，鄭振鐸提出的俗文學(xué)理論在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，而且在當(dāng)代也可以與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)其加以借鑒吸收。當(dāng)然，也不能否認(rèn)鄭振鐸在俗文學(xué)的理論和實(shí)踐之間存在著某些差距，但這并不影響他在俗文學(xué)史上所作出的重大貢獻(xiàn)。最后，筆者概括出了對(duì)鄭振鐸的俗文學(xué)概念最準(zhǔn)確的理解，理清了俗文學(xué)與眾多相近學(xué)科的區(qū)別，希望能為俗文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展前景提供一定的借鑒。關(guān)鍵詞鄭振鐸，俗文學(xué)，民間文學(xué)，爭(zhēng)議，貢獻(xiàn)WITHALONGHISTORY,POPLITERATUREISANIMPORTANTCOMPONENTOFNATIONALCULTURALHERITAGE．THERESEARCHOFPOPLITERATUREUSEDTOBEVERYWIDESPREADDURINGTHESTUDYOFCHINESELITERATUREINTHE20也CENTURY,WHICHHADAVITALPOSITION．HOWEVER,LOOKINGTHESITUATIONOFRESEARCHONPOPLITERATUREWORRIESUSSERIOUSLY．INONESIDE，POPLITERATUREHASANILLDEFINEDCONCEPT．MANYSCHOLARSSTILLDOUBTTHATWHETHERPOPLITERATURERESEARCHCANBEANINDEPENDENTSUBJECT．INTHEOTHERSIDE，POPLITERATUREHASFUZZYBOUNDARIES．SCHOLARSUSUALLYCONSIDERTHEPOPLITERATUREASSAMEASFOLKLOREORDEMOTICLITERATUREORPLAINLANGUAGELITERATURE．SOINLINK，AMONGALLTHEREASONSWHYPOPLITERATUREGETTINGINTOEMBARRASSMENT，THEMOSTFUNDAMENTALONEISTHATTHEYDIDN’TCORRECTLYUNDERSTANDZHENG’SPOPLITERATUREDEFINITIONINTHEHISTORICALLANGUAGEENVIRONMENT．BECAUSEOFTHAT,ALLTHERESEARCHESONITWENTINTOWRONGWAYS．ZHENG’SPOPLITERATURETHEORYISNOTONLYASUCCESSOFINITIATEANDARIDDLEOFHISTORY,BUTALSOAROOTOFADEBATEAMONGSUBJECTS．THROUGHALLMYCOMPARATIVEANALYSIS，IHAVESOMECONCLUSIONS，THATIS，ZHENG’SPOPLITERATURETHEORYHASPROGRESSIVESIGNIFICANCEATHISTIME，WHAT’SMORE，WECANABSORBANDDRAWUPONITNOWADAYS．OFCOUP3E，WECAILNOTDENYTHATZHENGHADSOMEGAPBETWEENHISTHEORYANDHISPRACTICE．BUTITDIDN’TDESTROYHISGREATCONTRIBUTIONINTHEPOPLITERATUREHISTORY．INTHEEND，ISUGGESTTHEBESTEXPLANATIONTOZHENG’SPOPLITERATUREDEFINITIONANDCLEAROFFTHEDIFFERENCESBETWEENPOPLITERATUREANDOTHERCLOSESUBJECTS．IBELIEVEITCRNOFFERSOMETHINKINGTOTHESUBJECT’SBUILDINGANDFUTUREDEVELOPMENTTOTHEPOPLITERATURE．KEYWORDSZHENGZHENDUO，POPLITERATURE，F(xiàn)OLKLORE，DEBATE，CONTRIBUTIONIII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)I002單位代碼10427密級(jí)公開(kāi)學(xué)號(hào)2012210042碩士學(xué)位論文韋勒克文學(xué)理論在中國(guó)的接受研究研究生姓名陳丹導(dǎo)師姓名陳靜學(xué)科（領(lǐng)域）中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類別文學(xué)碩士答辯時(shí)間2015年5月25日THEACCEPTINGSTUDYOFWELLEK’STHEORYOFLITERATUREINCHINABYCHENDANUNDERTHESUPERVISIONOFPROFCHENJINGATHESISSUBMITTEDTOTHEUNIVERSITYOFJINANINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSUNIVERSITYOFJINANJINAN,SHANDONG,PRCHINAMAY,2015此列漢字小三號(hào)楷體，英文

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目韋恩布斯修辭視角下的文學(xué)理論研究研究生姓名梁心怡指導(dǎo)教師姓名劉鋒杰專業(yè)名稱文藝學(xué)研究方向西方文論學(xué)號(hào)20134201050論文提交日期2016年4月

簡(jiǎn)介：目錄摘要??????????????????????????????1ABSTRACT????．．．．．?????????．???????????????????????2弓I言????????????????????????????????????????3文獻(xiàn)綜述????????????????????????????5第一章、金圣嘆理論體系的矛盾問(wèn)題????????????．???．14第一節(jié)、金圣嘆文學(xué)理論產(chǎn)生的時(shí)代_?????????????14第二節(jié)、理論的目的及其矛盾????????????????一16第三節(jié)、方法和目的間的矛盾?????????????????19第四節(jié)、方法的展開(kāi)及其矛盾????????????????．．23第二章、水滸傳評(píng)點(diǎn)中的矛盾處理??????????????27第一節(jié)、對(duì)梁山好漢的矛盾態(tài)度???????????????．．27第二節(jié)、“獨(dú)惡宋江”偽善和才子的矛盾?????????．．29第三節(jié)、“腰斬水滸”小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)的矛盾?????????．．3L第三章、金圣嘆評(píng)點(diǎn)矛盾的原因?????????????????．．34第一節(jié)、吳中文人的兩種選擇才子和復(fù)社?????????．．34第二節(jié)、金圣嘆的選擇一一曾點(diǎn)之志?????????????。38結(jié)語(yǔ)???????????????????????????????????????．41參考文獻(xiàn)???????????????????????????．．46后記????????????????????????????????49ABSTRACT金圣嘆文學(xué)理論的矛盾及其成園研究以水滸傳評(píng)點(diǎn)為中心THETHESISFOCUSESONJINSHENGTAN’SSHUIHUZHUANCOMMENTARIES，EXPLORINGTHECONTENTANDCONTRADICTIONSINJIN’SLITERARYTHEORY．FURTHERMOREWEDISCUSSTHEREPRESENTATIONOFTHECONTRADICTIONSINSHUIHUZHUANCOMMENTARIESANDTHENTHEREASONS．INTHEDISCUSSIONWECANDISCOVERAUNIQUEWAYOPENBYLOCALINTELLECTUALSINMINGDYNASTY．CHAPTERONESEPARATESJINSHENGTAN’SLITERARYTHEORYINTOTHREEPARTPURPOSE，METHODANDDEVELOPMENTOFMETHOD．JINSHENGTAN’STHEORYISBASEDONTHETHELATEMINGTROUBLEDTIMESINWHICHHEESTABLISHED．INJINSHENGTAN’STHEORY,THEROOTCAUSESOFTHE。TROUBLEDTIMESISABSTRACTEDASA。PROLIFERATIONOFPRIVATEBOOKPERNICIOUSINFLUENCEWORLD私書(shū)泛濫流毒天下”，WHATPROCEEDINGJINSHENGTANBACKTOTWOHISTORICALCASESOFCONFUCIUSWRITINGBOOKSANDQINPEOPLEBURNINGBOOKSANDDRAWHISOWNPURPOSESASWRITINGBOOKTOSOLVEITSOPPOSITE’PROLIFERATIONOFPDVATEBOOK”．THEREFOREJINSHENGTAN’SMETHODIS”GENIUS才”，WHATISPROPOSEDFORTHEPURPOSEOFTHISCONTRADICTION．NETHEORYBUILDINGOF”GENIUSBOOKS才子書(shū)”HOPETOBEABLETOENHANCETHEINTELLECTUALLEVELOFTHEAVERAGEPERSONTOELITEHEIGHT．INORDERTORESOLVETHISCONTRADICTION，INDEVELOPMENT，JINRAISETHEREADINGMETHODOF”ZHONG忠ANDSHU恕”，ANDEXTENDITTOTHEGENERALLYEPISTEMOLOGICALHEIGHT．BUTPROBLEMSOCCURWHERETHEGENIUSBOOKSAREBEYONDHISTHEORY．CHAPTERTWOFOCUSESONTHETWOMAINCONTRADICTIONSATJINSHENGTAN’SSHUIHUZHUANCOMMENTARIESSONGJIANGANDTHEREWRITINGOFENDINGTOEXAMINEJINSHENGTAN’SAMENDMENTOFTHECONTRADICTIONSINHISTHEORIESBYHISREWRITINGANDCOMMENTARIES．HEUSESONGJIANG’STRANSFORMATIONTORESOLVEHISAMBIVALENCEABOUTTHELIANGSHANHEROESANDREWRITINGOFENDINGTOISOLATEFICTIONANDREALWORLD，ANDSHOWTHEABSTRACTEXPRESSIONOFTRANSFORMATIONOFREALITYBYTHEFICTION．CHAPTERTHREESHOWSJINSHENGTAN’SWAYOFWUZHONGGENIUSTHATISDIFFERENTFROMTHELITERATIOFFUSHEBYINSPECTINGJINSHENGTANSREALLIFE．”ZENGDIAN’SIDEAL曾點(diǎn)之志”WHICHISREPRESENTEDBYHISNAME”SHENGTAN”ISTHETHEORETICALBASISANDPORTRAYALOFHISWAYOFWUZHONGGENIUS．IDEALKEYWORDSLJINSHENGTAN，SHUIHUZHUANCOMMENTARIES，GENIUS，ZENGDIAN’S2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)IQI2番級(jí)五桶洳；J、嗜⑧碩士學(xué)位論文單位代碼LQ33I學(xué)號(hào)21LQ生Q壘3LIIIIIMIIIILLLLLIWF2811647中文論文題目適主迨撞自的西釜整墅英文論文題目TWOWAYSOFTHELINGUISTICTURNANDTHEIRINFLUENCETOTHELITERARY,THEORY,申請(qǐng)人姓名三炷差指導(dǎo)教師盆杰合作導(dǎo)師專業(yè)學(xué)位類別塞堂亟±專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域塞藝堂所在學(xué)阮厶塞堂瞳浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明嘲嬲本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得迸姿盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名Ⅵ旁簽字魄山夠6月J日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解逝婆太塋有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝婆太生可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)20L_厶弘悻稚川名期簽日師字導(dǎo)簽日．易L。．認(rèn)月名¨I猁烀者渺儲(chǔ)渺、又期淪目位字爭(zhēng)登

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論蕭統(tǒng)文學(xué)理論與其文學(xué)實(shí)踐的相諧與相異姓名彭婷婷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師萬(wàn)光治20100519COMPARISIONSANDCONTRASTSBETWEENXIAOTONG’SLITERARYTHEORYANDLITERARYPRACTICECHINESEANCIENTLITERATUREPOSTGRADUATESTUDENTPENGTINGTINGSUPERVISORWANGUANGZHIABSTRACTZHAOMINGPRINCEXIAOTONG，ASANIMPORTANTLITTERATEURINTHEHISTORYOFLITERATUREINCHINA，ORGANIZEDTHECOMPILATIONOF”WENXUAN。，WHICHSETASPECIALIZEDMODELNAMED”SELECTIVECOURSE”．ALTHOUGHMOSTSPECIFICCONTEXTSOF“WENXUAN”ARERESEARCHEDNOWADAYS。XIAOTONG’SPOEMARERARELYREFERENCEDINLITERATUREFIELD．ASTHEMASTEROFDONGGONGLITERATUREORGANIZATION，HIS‘‘WENXUAN’’ANDHISTHEORY,WHICHEMPHASIZEDTHEDEVELOPMENTOFIITERATUREANDWASCONSIDEREDASCLASSICANDELEGANCE，INFLUENCEDTHETRENDINHISAGE．HOWEVER，XIAOTONG’SLITERARYCREATIONDIDNOTMAKESIGNIFICANTACHIEVEMENT．THECHARACTERISTICOFSIMILARITYANDDIFFERENCEBETWEENHISLITERARYTHEORYANDLITERARYPRACTICEWASDEFINITELYAFFECTEDBYTHECONTEMPORARYSOCIALCLIMATE，F(xiàn)AMILYCULTURE，RELIGIOUSBELIEF，PERSONALITY，POLITICALSTATUS，ASWELLASDESTINY．KEYWORDSXIAOTONG?！盬ENXUAN”，LITERARYTHEORY，LITERARYPRACTICE，IDENTICAL，DIFFERENCE2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)I2067密級(jí)公開(kāi)UDC800學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文論9090年代年代“女性書(shū)寫女性書(shū)寫”對(duì)西方女性主義文學(xué)理論的對(duì)西方女性主義文學(xué)理論的“誤讀誤讀”黃麗指導(dǎo)教師李玉明教授學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文答辯日期2017年5月20日ABSTRACTTHEFEMALEWRITINGINTHE1990SWASANEWSTAGEANDHADAWIDEIMPACTINTHEDEVELOPMENTOFCHINESEFEMINISTLITERATUREINTHEPAPER,THEIMPORTANTLITERARYPHENOMENONOFTHENEWPERIODISTAKENASTHEOBJECTOFTHISSTUDYINTHEVIEWOFWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORYESPECIALLYTHETHEORYOF“BODYWRITING“,THISPAPERFOCUSESTHESTUDYOFFEMALEWRITINGINTHE1990SONTHEACCEPTANCEOFWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORY,THE“MISREADING“OR“MISUNDERSTANDING“ARISINGINTHISPROCESSANDEXAMINESITSREASONSBYUSINGCOMPARATIVEMETHODSTHEACADEMIAHASDISCUSSEDALOTABOUTTHEINFLUENCEANDAPPLICATIONOFWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORYINCHINAHOWEVER,FORTHEUSEOFAFOREIGNTHEORY,WEINEVITABLYHAVESOMELACKOFUNDERSTANDING,ANDSOMEOFWHICHIMPORTANTISSUESDONOTCAUSEENOUGHATTENTIONANDCORRECTIONTHISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERSTHEFIRSTTHREECHAPTERSFOCUSONTHEORIESOFMISREADINGANDMISUSEINTHEPRACTICEOFFEMALEWRITINGINTHE1990SITSELECTSREPRESENTATIVEWRITERSANDWORKSINORDERTODISCUSSTHEMISREADINGINCHINESEFEMALEWRITINGINTERMSOFCONNOTATION,CONCEPT,PERSPECTIVEWRITINGANDCONSUMERCULTUREORIENTATIONBASEDONFEMINISTTHEORYANDCOMBINEDWITHNARRATIVETHEORY,COMPARATIVELITERATURE,CONSUMERISMCULTURECOMMUNICATIONANDOTHERTHEORETICALRESEARCHMETHODSTHEFOURTHCHAPTERTRIESTOMETHODICALLYANALYZETHEREASONSOFABOVE“MISREADING”O(jiān)NTHEBASISOFTHEFIRSTTHREECHAPTERSTHISCHAPTERALSOTRIESTOFINDOUTTHENEWWAYSOFCONTEMPORARYFEMALEWRITINGMAINLYFROMTHEFOLLOWINGTHREEASPECTS“THEINFLUENCEOFCHINESECULTURALTRADITIONSANDLIMITATIONSINSOCIALDEVELOPMENTSTAGE”,“LIMITATIONSINFEMALEWRITERS’LIFEEXPERIENCE”AND“THELACKOFREADINGTHEORY”FEMALEWRITINGHASANOBVIOUSEFFECTONPROMOTINGFEMALESELFAWARENESSHOWEVER,WENEEDTOSYSTEMATICALLYANALYZEANDSTUDYTHEMISUNDERSTANDINGINCHINESECONTEMPORARYFEMALEWRITINGASITISOBVIOUSTOSEECONTEMPORARYFEMALEWRITINGANDITSDEVELOPMENTISNOTVERYSATISFYINGAFTER“FEMALEWRITING”INTHE1990SSOTHEREARERADICALCRITICSTHATFEMALEWRITINGHASFALLENINTOSELFREPLICATIONTHISPAPERATTEMPTSTOFINDTHEWAYTOSOLVETHEPROBLEMFROMTHEROOTOFTHETHEORY,WHICHISOFGREATSIGNIFICANCEANDVALUETOTHECREATIONOFCONTEMPORARYFEMALELITERATUREANDTHEDEVELOPMENTOFFEMINISMINCHINAKEYWORDSFEMALEWRITINGMISREADINGWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORYBODYWRITING

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單王愛(ài)萍副教授季佩英教授朱建新副教授曾建彬講師摘要不同的文本具有不同的寫作目的和動(dòng)機(jī)?；诖?，文本也便具備了各自不同的文本風(fēng)格和行文特點(diǎn)。而翻譯不論是原始動(dòng)機(jī)還是整個(gè)過(guò)程都是對(duì)源文本有著很強(qiáng)的依附性的。源文本的這些特點(diǎn)給文本翻譯者的具體翻譯實(shí)踐提出了不同的要求。本文是在文學(xué)理論家伊格爾頓的著述怎樣讀詩(shī)中的一個(gè)章節(jié)的具體翻譯實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行討論的。在該章節(jié)文學(xué)理論闡釋的過(guò)程中，存在大量的文學(xué)作品，而且以詩(shī)歌居多。翻譯過(guò)程中，這兩類文本的處理方式之間存在很多差異。這些差異主要有語(yǔ)一言層面、邏輯層面、歸化的方式等方面，當(dāng)然，這些差異也不是完全絕對(duì)的，同中有異，異中有同。關(guān)鍵詞文學(xué)翻譯非文學(xué)翻譯詩(shī)歌文學(xué)理論歸化伊格爾頓中圖分類號(hào)H3159

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