沉重的主體——學(xué)校教育中學(xué)生權(quán)利之研究.pdf

1、在我國(guó)學(xué)校教育中，權(quán)利話語(yǔ)和權(quán)利視角幾乎不曾參與其中，這就造成了我國(guó)學(xué)校中，管理者和教師的權(quán)力和權(quán)力表現(xiàn)手段可以隨意侵入學(xué)生本該有的自由和權(quán)利空間。有鑒于此，本研究的主要目的就在于要用權(quán)利話語(yǔ)，從學(xué)生的角度來(lái)思考和分析學(xué)校教育中的一些管理和教學(xué)現(xiàn)象與問(wèn)題，從而為學(xué)校和教師的教育權(quán)力劃定一定的邊界。 因?yàn)椤皺?quán)利”是政治哲學(xué)的話語(yǔ)，因此，把權(quán)利話語(yǔ)運(yùn)用到教育中，就是在某種程度上，把教育看成一個(gè)政治性的事件。但是，教育畢竟有它的特殊性

2、，因此，也要避免把一般的政治哲學(xué)權(quán)利理論粗糙挪用到學(xué)生權(quán)利分析上來(lái)。本研究著重的是用權(quán)利的概念框架來(lái)分析教育中的現(xiàn)象和問(wèn)題，因此，本研究在第一章中主要是從工具意義上來(lái)思考了權(quán)利的概念和涵義，而沒(méi)有對(duì)權(quán)利價(jià)值理論過(guò)多著墨。在此基礎(chǔ)上，本研究思考了學(xué)生權(quán)利的特殊性，那就是：對(duì)學(xué)生權(quán)利的分析應(yīng)該主要落實(shí)在學(xué)生的精神生活層面上；學(xué)生，因?yàn)槠淅碇强赡苌胁怀墒?，因此，他雖然是權(quán)利利益主體，但可能無(wú)法成為權(quán)利主張的主體，這時(shí)候就需要有成人來(lái)替代他主張

3、。 “學(xué)生權(quán)利”的概念大致是上世紀(jì)后半期出現(xiàn)的，但是，學(xué)生權(quán)利的思考是從有關(guān)兒童的思考中孕育出來(lái)的，而有關(guān)兒童的思考也是隨著人權(quán)理念的影響逐漸成熟起來(lái)的。所以，思考學(xué)生的權(quán)利，不能不在兒童觀的演進(jìn)上來(lái)回根溯源。在這里，筆者把學(xué)生權(quán)利的歷史回顧分為三途：一途從西方教育思想史入手，把西方教育思想史上的兒童觀分為三種類(lèi)型；一途從我國(guó)社會(huì)兒童思想史入手；一途從20世紀(jì)國(guó)際兒童權(quán)利保護(hù)的進(jìn)展線索入手。本研究的第二、第三章，主要就是對(duì)這三種

4、歷史回顧的線索所做的詳細(xì)闡述。 我國(guó)在兒童和學(xué)生權(quán)利的立法保護(hù)上也已經(jīng)有所建樹(shù)，本文第四章，介紹了我國(guó)在兒童和學(xué)生權(quán)利立法保護(hù)上的一些狀況和特點(diǎn)，為了把這些狀況和特點(diǎn)說(shuō)清楚，筆者拉進(jìn)了一個(gè)具有典型意義的國(guó)家——美國(guó)——來(lái)做了一番比較研究。總體而言，本研究的前四章是對(duì)學(xué)生權(quán)利做的一番背景性的宏觀思考，后四章是在這種思考的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)學(xué)校教育做的一番微觀考察。這種考察主要集中在學(xué)生管理之懲罰技術(shù)上面，以及教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)的核心——

5、自主思考和表達(dá)權(quán)利——上面，對(duì)此，本研究在第五章和第六章做了具體的論述。 另外，根據(jù)趙汀陽(yáng)先生的說(shuō)法，生活是自成目的性的，因此，就學(xué)生來(lái)說(shuō)，也不能抹殺童年生活來(lái)?yè)Q取幸福的成年生活。生活著的學(xué)生，就不僅只有學(xué)習(xí)者這樣一種角色規(guī)定性，他還是一個(gè)兒童，需要享有兒童期特有的童年生活品性，因此，保護(hù)童年，為童年生活留有空間，也是學(xué)校應(yīng)該有的責(zé)任。對(duì)此本研究在第七章有專(zhuān)門(mén)論述。 第八章講的是學(xué)生權(quán)利的張揚(yáng)可能給學(xué)校和教師教育權(quán)力帶來(lái)