同義手段理論在語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用.pdf

1、我國同義手段理論在上世紀(jì)90年代就已成熟。但至今還沒有人自覺地把它引進(jìn)語文教學(xué)，來解決語文閱讀教學(xué)中的實際問題。
　　 語言學(xué)家王希杰先生認(rèn)為，全部修辭學(xué)所要研究的就是同義手段的選擇問題。語言環(huán)境制約著同義手段的選擇。得體性原則是修辭學(xué)的最高原則，也就是同義手段選擇的最高原則。
　　 利用同義手段理論進(jìn)行語文教學(xué)的實踐，有助于我們加深對語言的認(rèn)識和理解。語言的生命在于運(yùn)用，在于交際。強(qiáng)調(diào)語言的實踐性和它的交際功能，就抓住

2、了語言的本質(zhì)，也抓住了語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)。同義手段理論有助于我們深化對文本的解讀，也有助于拓展學(xué)生的思維空間，更有助于對教學(xué)內(nèi)容的確定。
　　 以同義手段理論來確定語文閱讀教學(xué)內(nèi)容，主要涉及到“四個世界（語言世界、物理世界、文化世界、心理世界）”、“同與異”、“顯與潛”、“零度與偏離（即陌生化）”、“得體性原則”等因素。我們結(jié)合古典詩歌教學(xué)以及現(xiàn)代散文教學(xué)對此作了較為詳盡的論述。
　　 同義手段具有差異性，因此就有了比較