新加坡國(guó)家認(rèn)同教育研究.pdf

1、1965年,新加坡被迫脫離馬來聯(lián)邦獨(dú)立,建國(guó)至今不到半個(gè)世紀(jì),從一個(gè)資源貧乏的彈丸之地一躍成為繁榮昌盛、政通人和的現(xiàn)代化國(guó)家,較短的時(shí)間內(nèi)竟然獲得了“亞洲四小龍之一”、“花園城市”等美譽(yù),創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的奇跡。在二戰(zhàn)后民族紛爭(zhēng)、種族矛盾、宗教沖突頻繁的東南亞,新加坡這個(gè)多民族、多文化、多宗教的國(guó)家獨(dú)立后卻一直能夠保持種族和諧、社會(huì)安定、宗教互容。究其原因,和新加坡政府一直以來重視國(guó)家認(rèn)同教育是分不開的。國(guó)家認(rèn)同教育使新加坡人

2、在內(nèi)心深處認(rèn)為新加坡是自己的國(guó)家,形成以建設(shè)發(fā)展新加坡為己任的意識(shí),這種意識(shí)上升為一種社會(huì)安定的信念,為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族和諧共處提供了精神保障。新加坡構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同就是讓民眾自覺產(chǎn)生“我是新加坡人”的想法。政府用國(guó)內(nèi)各個(gè)民族都能夠認(rèn)可的方式向國(guó)民反復(fù)灌輸“我是新加坡人”的意識(shí),使他們產(chǎn)生一種對(duì)新加坡的責(zé)任感和認(rèn)同感,認(rèn)為自己是新加坡的一分子,在內(nèi)心認(rèn)同這個(gè)國(guó)家,并為國(guó)家的繁榮而努力。國(guó)家認(rèn)同教育的最終目在于保證在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),各民

3、族能夠和諧相處。國(guó)家認(rèn)同包括歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同三個(gè)維度。立國(guó)初期,新加坡政府主要通過威權(quán)政治手段,短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同,使民眾產(chǎn)生“我是新加坡人”的意識(shí)。隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新加坡政府更加注重用文化認(rèn)同來促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育的發(fā)展,國(guó)家認(rèn)同教育開始走“隱蔽性路線”。從新加坡推動(dòng)國(guó)家認(rèn)同教育的歷史軸跡來看,立國(guó)之初,新加坡國(guó)內(nèi)的三大主要民族族性特征明顯,族群意識(shí)強(qiáng)烈,因而新加坡國(guó)家認(rèn)同教育的主要任務(wù)就是弱化族群意識(shí),增強(qiáng)國(guó)族認(rèn)同;

4、到了80、90年代,新加坡的國(guó)情發(fā)生變化,經(jīng)過60、70年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,新加坡民眾基本上認(rèn)同了新加坡政府,政治認(rèn)同基本達(dá)成。為了應(yīng)對(duì)“西化”,防止新加坡變成“偽西方社會(huì)”,新加坡政府適時(shí)地推行國(guó)家意識(shí)教育和共同價(jià)值觀教育,在抵制西方個(gè)人主義、享樂主義的同時(shí),促進(jìn)民族間文化的融合。新加坡希望通過文化的整合形成新加坡文化來促進(jìn)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。
　　論文共分為五大部分。在導(dǎo)論部分,主要闡述了研究新加坡國(guó)家認(rèn)同的意義、研究方法、國(guó)家認(rèn)同

5、的概念界定及其相關(guān)理論。第一章則是闡述了新加坡國(guó)家認(rèn)同教育的特殊性。新加坡是典型的移民社會(huì),帶來的是多元的族群認(rèn)同,移民對(duì)這里沒有感情,過客思想非常嚴(yán)重,因而對(duì)新加坡沒有歸屬感和認(rèn)同感。第二章主要是圍繞新加坡國(guó)家認(rèn)同教育的發(fā)展階段展開敘述,從建國(guó)后至今共經(jīng)歷三個(gè)階段,每個(gè)階段都具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。第一階段是建國(guó)后為了生存和發(fā)展,新加坡政府大力弘揚(yáng)民族精神。第二階段,新加坡政府適時(shí)推行國(guó)家意識(shí)教育和亞洲價(jià)值觀教育。第三階段是從九十年代至今,