價(jià)值的形成23053

1、1價(jià)值的形成 價(jià)值的形成作者：徐 生一、生活 一、生活生活就是人的一切生命活動(dòng)。這樣來定義人的生活，就連人的生理活動(dòng)、心理活動(dòng)也屬于生活了。生理活動(dòng)，如皮膚的出汗，如體內(nèi)的白血球吞噬細(xì)菌，也是生活嗎？反過來再問的話，生理活動(dòng)不在生命當(dāng)中嗎，生命是在生活之外嗎？如此看來，還是應(yīng)當(dāng)說任何活動(dòng)都屬于生活，只不過這些活動(dòng)各有不同的叫法而已。在語言習(xí)慣上，通常是這樣來運(yùn)用生活一詞，例如這樣一段話：“的確，我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)當(dāng)中，認(rèn)識(shí)了很多東西，這也

2、就是我們所擁有的知識(shí)。那么，現(xiàn)在讓我們進(jìn)一步來想一想這樣一個(gè)問題：世界上的事物是不是可以認(rèn)識(shí)呢？”上面這段話是把生活一詞和學(xué)習(xí)一詞并列來說了，其中生活一詞特指日常生活，其中學(xué)習(xí)一詞也就是指非日常的生活了，它們都屬于廣義的生活。上面這段話，還提到“我們”，提到了“世界上的事物是不是可以認(rèn)識(shí)”。我們認(rèn)識(shí)事物，需要通過感覺，想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗。嘗一嘗，屬于人的一種生活。那么，滋味這種東西，是人對(duì)梨的感覺，還是人感覺到的梨？是屬于人

3、還是屬于梨呢？其實(shí)，這種繞口的問題也不需要去回答吧。因?yàn)?，無論去說作為生活的那感覺，還是去說作為事物的那梨，都本來就是這樣來說的：“人對(duì)那梨的感覺”，“人感覺到的那梨”。也就是結(jié)合在一起來說，作為同一的過程來說，在人類進(jìn)行的各種交往活動(dòng)當(dāng)中來說。如果沒有任何交往，也就沒有任何感覺，就沒有任何認(rèn)識(shí)。反過來說，當(dāng)有了認(rèn)識(shí)，也肯定是有了感覺，是早已經(jīng)產(chǎn)生出交往活動(dòng)了。這樣來看，梨3梨是多少呢？梨有保鮮期，假定是 100 天。如果 1 個(gè)人 1

4、 天內(nèi)最多需要吃梨 1 千克，最少需要吃梨 1 個(gè)，那么，1 個(gè)梨就會(huì)有吃梨上的 1 個(gè)人天。進(jìn)一步說，就是在 100 天保鮮期內(nèi)，1 個(gè)梨是 1 人天的起碼的滿足。如果把人類滿足的過程叫做人類福利，那么，人類用以實(shí)現(xiàn)滿足的各種可能也就是人類自由了。人類生活是一切人類事物的唯一人類原因和唯一人類代價(jià)。人類事物是人類付出或進(jìn)行的生活，同時(shí)也是人類獲得或?qū)崿F(xiàn)的生活。人是萬物的尺度。從以上哲學(xué)的觀點(diǎn)，可以得到如下的同一過程：生活過程＝人類交往

5、＝萬事萬物＝生活結(jié)果二、生活 二、生活價(jià)格 價(jià)格當(dāng)一些生活，被人們從原因與結(jié)果、手段與目的、付出與收獲、代價(jià)與效果等意義上分別去看的時(shí)候，由此構(gòu)造出的函數(shù)就是價(jià)格。這樣構(gòu)造出的價(jià)格，可能符合實(shí)際，也可能不符合，但是，只要在上述函數(shù)關(guān)系當(dāng)中就被叫做價(jià)格——這種構(gòu)造過程下的價(jià)格。價(jià)格，可以是側(cè)重于所謂人與自然之交往關(guān)系來說的，也可以是側(cè)重于所謂人與人之交往關(guān)系來說的。前者又叫自然價(jià)格——這突出了人與自然的關(guān)系，是人類付出一定生命過程從自然界

6、那里獲取一定結(jié)果，后者又叫人際價(jià)格——這突出了人與人之間的關(guān)系。人際價(jià)格，又可以分為無償?shù)慕涣鲀r(jià)格，和有償?shù)慕粨Q價(jià)格。自然價(jià)格，人際價(jià)格，統(tǒng)稱為生活價(jià)格。根據(jù)上述，可得：自然價(jià)格的形式是：生活的一定時(shí)間性過程＝生活的一定事物性結(jié)果交換價(jià)格的形式是：這些人出售的這些事物＝那些人出售的那些事物自然價(jià)格的單位是：一些時(shí)間＝一些事物交換價(jià)格的單位是：一些事物＝其他事物順便說明一下，這里沿用了富蘭克林和亞當(dāng)·斯密等人的“自然價(jià)格”，并做