符號學(xué)視角下侗族服飾紋樣的應(yīng)用研究.pdf

1、服飾文化是人類文明的產(chǎn)物，亦是蘊含各個民族凝聚力的寶貴財富，民族服飾也是區(qū)別不同民族審美思想、文化觀念的標(biāo)識。
　　侗族服飾是侗族文化特征的重要標(biāo)識之一，它與侗族的自然環(huán)境、社會生活和文化習(xí)俗有著很大的關(guān)系，與總體文化的演進(jìn)緊密相連。侗族沒有獨立的文字，因此，侗族服飾成為紀(jì)錄和傳承本民族文化的重要載體。侗族服飾紋樣作為服飾的重要組成部分之一，以最直觀的手法表現(xiàn)出侗族濃郁的民族風(fēng)情，作為民族文化的符號標(biāo)識，它所顯示出的多重文化精神遠(yuǎn)

2、遠(yuǎn)超出其他載體的功能和意義。因此，我們研究和探討侗族文化內(nèi)涵及民族信仰時，也要以不同的視角與學(xué)科理論對侗族服飾紋樣及其傳達(dá)出的民族情感與文化習(xí)俗進(jìn)行深入剖析。
　　符號學(xué)源自語言學(xué)，亦是設(shè)計領(lǐng)域中不可或缺跨學(xué)科理論。符號的生產(chǎn)是一種精神詮釋的過程，是人們遵循事物的本質(zhì)與規(guī)律來呈現(xiàn)自己的思想意識和生活經(jīng)驗的一種方式、過程與結(jié)果。而藝術(shù)符號的創(chuàng)作過程是人們對客觀世界審美認(rèn)識與審美體驗的藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過程，亦是藝術(shù)家們的精神生產(chǎn)活

3、動向藝術(shù)符號創(chuàng)造的不斷轉(zhuǎn)化的過程。因此，藝術(shù)家是符號的創(chuàng)造主體，它不僅具備一定的藝術(shù)心理定勢和創(chuàng)作才能，更需要豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗積累藝術(shù)體驗及甄別各種信息的能力。所以，從符號學(xué)的角度來看，侗族服飾紋樣亦是民族文化、民族情感與民族信仰的象征符號，它們是侗族婦女們在日積月累中，對民族的風(fēng)土人情最直觀的藝術(shù)想象。
　　本課題正是從以下幾方面以侗族服飾紋樣作為研究對象，通過符號學(xué)的理論指導(dǎo)，探討符號學(xué)視角下侗族服飾紋樣的應(yīng)用研究:
　　

4、首先，具體分析了索緒爾能指與所指的符號學(xué)理論、莫里斯符號學(xué)三分法理論以及服飾紋樣的符號學(xué)特征，并結(jié)合侗族服飾紋樣的生存語境，探討了侗族服飾紋樣視覺符號的語境生成情況以及從符號學(xué)角度研究民族服飾的重要性。
　　其次，從符號學(xué)的視角對侗族服飾紋樣展開語構(gòu)、語義及語用三個方面的深入研究。從紋樣分類、色彩、結(jié)構(gòu)工藝以及美學(xué)解析等方面切入，對侗族服飾紋樣視覺符號進(jìn)行語構(gòu)的分析;從圖騰象征、文化內(nèi)涵解讀、民族情感和信仰等角度對其展開語義闡釋，

5、并探討侗族生存環(huán)境對服飾紋樣視覺符號語義的影響;分析了侗族的生存語境對視覺符號語用的影響，從侗族服飾紋樣視覺符號的運用主體、傳播途徑、語言交流中的語義解碼對侗族服飾紋樣進(jìn)行語用的研究，還探討了侗族服飾紋樣在設(shè)計中的語用失誤。
　　最后，從符號元素的提取、語義的時代延伸與轉(zhuǎn)換、語構(gòu)的選擇重構(gòu)等方面對侗族服飾紋樣符號學(xué)應(yīng)用方法進(jìn)行探析，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法與原則，總結(jié)出既保留了侗族服飾紋樣視覺符號傳統(tǒng)的審美理念又符合現(xiàn)代設(shè)計手法的應(yīng)用方