城隍廟建筑的形制與空間布局分析——以山西省境內(nèi)的城隍廟為例.pdf

1、城隍廟是中國(guó)古代封建社會(huì)城市中普遍存在的大型祭祀類建筑群，主要用于祭祀城隍神，它是伴隨著城隍信仰的產(chǎn)生與發(fā)展而逐步發(fā)展的。
　　城隍信仰在古代中國(guó)信仰體系中占有重要的地位。城隍神是漢族民間和道教中重要的神祗之一，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中是一座城市的守護(hù)者，自京師到地方各府、州、縣，凡有城池，皆立廟祭祀。城隍神是陰司的地方官員，其職權(quán)與現(xiàn)實(shí)中都、府、州、縣官員相對(duì)應(yīng)，主要負(fù)責(zé)守護(hù)城池、掌管世人生死福禍、獎(jiǎng)罰善惡以及消除天災(zāi)等。
　　

2、中國(guó)有記載最早的祭祀城隍神的建筑是三國(guó)時(shí)東吳安徽蕪湖城隍祠。唐宋時(shí)期，隨著城隍信仰在民間的廣泛傳播，官方逐步將其納入國(guó)家祭祀體系之中,各地城隍廟也因此逐漸增多,尤其以南方最為普遍。到明朝初年，城隍信仰正式成為國(guó)家祭祀的重要組成部分，明太祖朱元璋大封天下城隍，并下詔全國(guó)各府、州、縣皆修建城隍廟，由此城隍廟成為中國(guó)古代幾乎每一座城市都擁有的祭祀類建筑。
　　作為祭祀性建筑，山西城隍廟建筑的形制和空間布局都帶有顯著的宗教禮制的特征，符合

3、儒家以尊卑等級(jí)為核心的思想。城隍廟建筑通常效仿宮殿建筑的格局，將主體建筑沿線性序列布置，形成一條中軸線，再由依中軸線對(duì)稱布置的附屬建筑結(jié)合主體建筑圍合，形成一進(jìn)一進(jìn)的院落空間，從而形成層層遞進(jìn)、氣勢(shì)恢宏的建筑群。
　　本論文從城隍信仰的起源和發(fā)展出發(fā)，結(jié)合相關(guān)的史料典籍，對(duì)城隍廟建筑的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行探討;在前人成果的基礎(chǔ)上，通過對(duì)山西地方志中關(guān)于城隍廟記載的研究，對(duì)山西境內(nèi)的城隍廟建筑歷史上的發(fā)展和分布格局進(jìn)行整理和分析，并進(jìn)一步