2019年電大《社會學(xué)概論》期末重點知識考試必考重點

1、1電大社會學(xué)概論期末重點知識考試小抄 電大社會學(xué)概論期末重點知識考試小抄社會 社會： “社”是指用來祭神的一塊地方， “會”是集會。兩個字合起來，就 表示在一定的地方，于民間節(jié)日舉行的演藝集會或祭神的慶?；顒印?社會是指志趣相同者結(jié)合的團體，即許多人為了一個共同目標，聚集 在一個地方進行某種活動。 重點名詞： 社會 社會所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長 和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合不同社會關(guān)系，進行不同

2、 社會活動的生活共同體。 社會學(xué) 社會學(xué)社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和 社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的 社會科學(xué)。 《群學(xué)肄言》 《群學(xué)肄言》嚴復(fù)翻譯英國早期社會學(xué)家斯賓塞的《社會學(xué)原理》的一個緒論 部分。1903 年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》 ，即 “如何學(xué)習(xí)社會學(xué)”的意思。1897 年先為上海國聞報社翻譯了前兩 章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》 ，1901～19

3、02 年陸續(xù)譯完，共十六 章，于 1903 年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時風(fēng) 行海內(nèi)。 重點名詞： 需要 需要 需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到 滿足的社會心理反應(yīng)。 文化 文化 文化是一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包 括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。文化有三個互相關(guān)聯(lián)的組 成部分，即物質(zhì)文化、精神文化（認知文化）和規(guī)范文化。 優(yōu)勢需要 優(yōu)勢需要 是指人在同一狀態(tài)下

4、可能會有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主 導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。 重點名詞： 社會交往 社會交往 社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某 種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。也稱為社會相互作用和 社會互動。 鏡中之我 鏡中之我 社會學(xué)家?guī)炖褂玫慕忉屓藗冏晕艺J識過程的概念和理論。庫利認 為，人們都是以他人為鏡的，在社會交往中，人們通過他人對自己行 為的態(tài)度和反應(yīng)而反觀自己

5、、認識自己，就像照鏡子一樣，從他人那 里發(fā)現(xiàn)自己。 情景定義 情景定義 也稱情境定義，是社會學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會互動機制或過程 的概念。情景定義就是給自己面對的情景下定義，作解釋。它是指人 們在行動之前對自己所處和面對的情景進行的審慎考慮和主觀解釋， 這種解釋對人們采取何種行動有直接影響。 社會角色 社會角色 是與人們特定的社會地位相一致，與社會對這個地位的期待相符合的 一套行為模式。社會角色是社會地位的表現(xiàn)。 角色扮演 角色扮

6、演 當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為 規(guī)范去活動時，就稱為角色扮演。 角色沖突 角色沖突 角色沖突，是指在扮演角色的過程中，一個人同時擔(dān)當(dāng)?shù)膸追N角色對 個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn) 象。 集體行為 集體行為 集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采 取的群體行動。 （是在人群聚集的場合下，眾人不受現(xiàn)有社會規(guī)范控 制、無明確目的和行動計劃的行為） 社會化 社會

7、化 是指一個從出生，從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí) 只是、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個 性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展 下去的基本過程。 心理上的斷乳 心理上的斷乳 是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生” 。生 理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機，而青年走入社 會也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機，可以認為是心理上的斷乳。 再社會化 再社會化

8、 再社會化指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門 收容，強制性地進行教化的過程。 個性 個性 是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的生活歷史條件下，通 過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等新里特征。它是個人穩(wěn)定 的心理特征的總和。社會群體 社會群體 社會群體是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起 的共同體。 初級社會群體 初級社會群體 初級社會群體是指面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會 群體。

9、 家庭 家庭 家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活 動的群體。 鄰里 鄰里 是指在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上，通過經(jīng)久相處、友好往來而逐步形成的守望 相助、共同生活的小型群體。 家庭結(jié)構(gòu) 家庭結(jié)構(gòu) 家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)。 社區(qū) 社區(qū) 社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即 地域性社會生活共同體。 農(nóng)村社區(qū) 農(nóng)村社區(qū) 農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來

10、的人們生 活的共同體。 城市社區(qū) 城市社區(qū) 城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體。 城市化 城市化 城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市的過程。 過度城市化 過度城市化 農(nóng)村人口大量涌入城市，而城市難以吸收，流入城市的人口超出城市 發(fā)展需求的現(xiàn)象稱為過度城市化，或超城市化。 逆城市化 逆城市化 城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象稱為逆 城市化

11、。 社會組織 社會組織 是指執(zhí)行一定的社會職能、完成特定的社會目標，有計劃地組合起來 的社會群體。 社會組織的結(jié)構(gòu) 社會組織的結(jié)構(gòu) 是指各構(gòu)成部分之間所確定的關(guān)系的形式。 組織目標 組織目標 簡稱組織目標，是該組織努力爭取希望達到的未來狀態(tài)。 家長制 家長制 家長制是建立在下級對上級的個人效忠、服從和信賴基礎(chǔ)上的管理方 式。 科層制 科層制 科層制是德國社會學(xué)家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分 等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形

12、式及管理方式。 X 理論與 理論與 Y 理論 理論這是管理學(xué)家麥格雷戈提出的關(guān)于人性的兩種假設(shè)。X 理論假設(shè)：一 般人天生厭惡工作、逃避責(zé)任、缺乏抱負、追求安全，因此必須加以 強制、控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標而付出適 當(dāng)?shù)呐?。Y 理論假設(shè)：一般人并不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)條件 下他們追求責(zé)任，并視參與目標為一種成就和報酬，他們對自己所參 與的目標能實行自我指揮和控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的 能力。 社會分

13、化 社會分化 社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可了的區(qū) 別。 社會分層 社會分層 在社會分化過程中，由于社會是一個組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上 就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會分 層。 社會階級 社會階級 所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處 地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。 社會控制 社會控制 是運用社會力量對人們的行動實行制約和限制，使之與既定的社會

14、規(guī) 范保持一致的社會過程。 社會輿論 社會輿論 社會輿論是社會上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了 對于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評價。 群體意識 群體意識 群體意識是基于個人對群體的認同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個人 為了維護群體榮譽、保護群體利益、實現(xiàn)群體目標自己應(yīng)該做怎樣的 考慮。 越軌行為 越軌行為 越軌行為也稱為違規(guī)行為，是一個人或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行 為規(guī)范的行為。 第十一章 社會問題 社會問題 社會問題

15、 是指人文環(huán)境（人與人之間的社會關(guān)系或人與環(huán)境的關(guān)系）失調(diào)，影 響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要運用社會力量加以解 決的問題。3腦，是人的社會性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動物則是獸性、生 理上的、本能的表現(xiàn)。但人性與獸性卻又不能完全分開，毫無聯(lián)系。 3、把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā) 展中去考察，認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受 資料再進步到生產(chǎn)發(fā)展資料。人類的生產(chǎn)首先是為了滿足生

16、存的需 要，再提高到為了滿足高級的享受的需要，最后提高到為了滿足最高 級的發(fā)展的需要。這是人類生產(chǎn)發(fā)展的三階段，也是滿足需要的三階 段，更是人類為生存而斗爭進步到為享受而斗爭，再進步到為發(fā)展而 斗爭的必然過程。 馬斯洛的需要層次理論 馬斯洛的需要層次理論 1、馬斯洛的需要層次理論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動人的積極性 的理論。是行為科學(xué)激勵理論的主要理論之一。 2、馬斯洛的激勵理論強調(diào)兩點：第一，人的需要極少達到完全滿足 的狀態(tài)；第二

17、，一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。 3、馬斯洛把人的需要分成五個等級：生理需要、安全需要、歸屬和 愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要。 4、這五種需要的關(guān)系是： （1）需要由低級向高級發(fā)展。 （2）較低級的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級需要才會成 為追求的需要，而成為有推動力的激勵因素。 （3）高級需要比低級需要更能持久地激勵人。 （4）可以同時部分滿足幾種需要，但總有一個是主要的即優(yōu)勢需 要。 （5）并不是所有的

18、人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒和超 越。 （6）馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。 5、馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積 極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克 思主義的需要理論。 社會交往的意義 社會交往的意義 社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某 種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。也稱為社會相互作用和 社會互動。 1、社會交往是個人成長的條件，個人通

19、過社會交往習(xí)得知識、形成 自我概念并認識自己。 2、社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴大文化的享用范 圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。 3、社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往形成社會關(guān) 系，進而形成社會。人們的共同活動和交往推動著社會發(fā)展。 馬克思主義的社會交往理論 馬克思主義的社會交往理論 交往在馬克思的著作中含義極為廣泛。它既包括個人與個人、團體與 團體之間的交往，也包括不同國家之間的交往；既包括物質(zhì)交往，

20、也 包括精神交往。 1、揭示了社會交往的物質(zhì)條件。 2、指明了人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。 3、分析了社會交往的層次，指出經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。 符號相互作用論 符號相互作用論 符號相互作用論是一種通過分析人們的日常生活來解釋人們相互作用 的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。 1、這種理論認為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號。人們通過運 用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號進行交往與溝通。 2、語言是主要的符號系統(tǒng)

21、，人們的交往主要借助語言進行。 3、社會學(xué)家盧默總結(jié)了符號相互作用論的基本觀點： 第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定其所采取的行動 的。 第二，人們所賦予事物的意義是社會相互作用的結(jié)果。 第三，人們在交往時對所處的環(huán)境總是不斷地進行一種內(nèi)部的解釋， 以便決定下一步的行動。人際關(guān)系及其影響因素 人際關(guān)系及其影響因素 人際關(guān)系是人際交往中（直接交往、面對面交往）形成的關(guān)系，是社 會關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。 1、人際關(guān)系特點：直接交

22、往、情感性。 2、人際關(guān)系的影響因素 （1）雙方需求的互補性影響了個人之間的交往。 （2）態(tài)度的類似性。 （3）雙方距離的遠近。 （4）交往頻率。 良好的人際關(guān)系的建立受交往雙方誠意、相互信任、相互尊重與合作 及雙方在交往中都得到滿足等因素的直接影響。 角色扮演的過程 角色扮演的過程 社會角色是指與人們特定的社會地位相一致，與社會對這個地位的期 待相符合的一套行為模式。社會角色是社會地位的表現(xiàn)。 當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并

23、按照這一角色所要求的行為 規(guī)范去活動時，就稱為角色扮演。 角色扮演是一個動態(tài)的過程，這個過程包括三個階段： 1、了解社會對角色的期望。 2、培養(yǎng)角色意識。 3、實踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為。 在角色扮演中，由于主客觀因素的影響，常會出現(xiàn)一些問題，如角色沖突、角色中斷、角色失敗等。要克服這些矛盾，順利扮演社會角 色，一方面要切實搞好人的社會化，另一方面社會要為人們創(chuàng)造良好 的社會條件。 社會化的內(nèi)容 社會化的內(nèi)容 人的社會化，是指一個從

24、出生，從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng) 過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要， 發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不 斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。 1、傳授生活技能 2、教導(dǎo)社會規(guī)范 3、指點生活目標 4、提供角色人選 繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關(guān)系 繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關(guān)系 1、繼續(xù)社會化是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)變動著的形勢，在完成了社會化的 基本過程之后的繼續(xù)學(xué)習(xí)社會文化

25、的過程。 再社會化指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門 收容，強制性地進行教化的過程。 特殊社會化是指對某些身心遭受損失不能正常社會生活的一些人而進 行的特殊措施的社會化過程。 2、相同點：都是對人進行社會化，都是讓人學(xué)習(xí)社會文化、價值與 行為規(guī)范。 3、不同點：繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的，而再社會化對前 一段社會化是否定的，而特殊社會化在正常條件下是無法實現(xiàn)的。 繼續(xù)社會化是非強制性的，而再社會化是強制性的，特

26、殊社會化是專 門化的。 社會化對形成個性的影響 社會化對形成個性的影響 個性是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的生活歷史條件 下，通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個 人穩(wěn)定的心理特征的總和。 人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步發(fā)展 和形成的。 1、個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。 2、一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更 受社會關(guān)系的制約。 社會群體的特征 社會群體

27、的特征 社會群體是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起 的共同體。 1、社會群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。 2、群體成員具有相同的群體意識。 3、群體成員具有某種共同的行為期待與行動能力。 初級社會群體的特征與功能 初級社會群體的特征與功能 初級社會群體是指面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會 群體。 1、初級社會群體的特征 （1）初級社會群體往往是自然形成的。 （2）初級社會群體中的成員之間具有多重角色

28、，表現(xiàn)了全部人格。 （3）初級群體一般靠非正式的控制來維持。 （4）初級社會群體的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親 密。 （5）初級社會群體把滿足成員的需求放在首位。 （6）初級社會群體具有多方面的綜合功能。 2、初級社會群體的功能 （1）初級社會群體是人的社會化的基本場所 （2）初級社會群體能夠滿足人們多方面的需要。 （3）初級社會群體是人走向社會的橋梁。 （4）初級社會群體有助于實現(xiàn)社會控制。 家庭的功能 家庭的功能 家庭是

29、建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活 的群體。 1、經(jīng)濟功能 2、生物功能 3、撫育和贍養(yǎng)功能 4、休息和娛樂功能 中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國家庭制度的進步 中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國家庭制度的進步 1、傳統(tǒng)婚姻家庭的特征 （1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女。 （2）采取包辦的方式締結(jié)婚姻。當(dāng)事人沒有發(fā)言權(quán)，聽從父母之 命、媒妁之言。 （3）強調(diào)門當(dāng)戶對，注重經(jīng)濟利益。 （4）

30、推崇男尊女卑，重男輕女的權(quán)力原則。 （5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。 2、新中國成立后家庭制度的進步 （1）婚姻自由。 （2）一夫一妻制。 （3）男女平等。 新《婚姻法》的頒布，砸碎了封建制度在婚姻關(guān)系上的枷鎖，推翻了 以男子為中心的夫權(quán)支配，代之以新的、自由平等的婚姻制度。使男 女在婚姻關(guān)系和一般家庭關(guān)系中，得到了法律上平等的權(quán)利。 社會組織的構(gòu)成要素 社會組織的構(gòu)成要素 社會組織有廣義和狹