湖南師大附中2020屆高三月考試卷語文（附答案）

1、湖南師大附中 湖南師大附中 2020 2020 屆高三月考試卷 屆高三月考試卷語文 語文命題人:高三語文備課組得分：_____________本試題卷共 10 頁。時量 150 分鐘，滿分 150 分。一、現(xiàn)代文閱讀 一、現(xiàn)代文閱讀(36 (36 分)(一)論述類文本閱讀 論述類文本閱讀(本題共 本題共 3 小題， 小題，9 分)閱讀下面的文字，完成 閱讀下面的文字，完成 1～3 題。 題。作為 20 世紀中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，常讀常

2、新的“五四” ，已伴隨我們經(jīng)歷了一個世紀的歲月，成為我們揮之不去的一抹青春記憶。對于“五四”的內(nèi)涵和外延，有著豐富的闡釋。具體說，它指稱的是發(fā)生于 1919 年 5月 4 日，以北京學生為主體，以“外爭主權、內(nèi)懲國賊”為口號的學生游行示威事件。事件的發(fā)生在國內(nèi)外引發(fā)強烈的反響，成為近代以來中國屢遭屈辱之憤懣情緒的總爆發(fā)。因此，事件后的第三天就有學者對其精神現(xiàn)象作了概括。作為五四運動主體，學生身份的羅家倫直接將其精神概括為“學生犧牲的精神

3、” “社會裁制的精神”與“民族自決的精神” ；作為導師的陳獨秀則將之呼為“直接行動”與“犧牲的精神” 。從外延上看， “五四”有更為寬泛的含義，它可以囊括自《新青年》雜志創(chuàng)刊直至 20世紀 20 年代中后期的一系列文化大潮和思想命題。追溯五四運動前十年，呼喚青春應該說是文學與思想界的時代強音。時至“五四” ，這一聲音更是達到了前所未有的高度。為此，一代又一代的啟蒙先驅(qū)為這一美好愿景而不懈努力，攜手共進。梁啟超的《少年中國說》振臂高呼:“

4、吾心目中有一少年中國在!”李大釗以《青春》為題勸告青年:“青春之國民與白首之國民遇，白首者必敗，此殆天演公例，莫或能逃者也。 ”陳獨秀則以《敬告青年》與同仁共勉:“我輩青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。 ” “青春中國”之構想，已成為先進知識分子共同的最為重要的時代使命。“青春”主題，基本元素集中于愛國、進步、民主、科學等，很容易形成共識，而在關于“五四”的價值、意義等問題上，近百年的時間里曾出現(xiàn)眾說紛紜的不同理解。當年，“研究系”

5、的刊物《晨報》與革命黨人的刊物《民國日報》就在 1920 年 5 月 4 日“五四”周年紀念時出現(xiàn)了不同的發(fā)聲。之后中國共產(chǎn)黨與國民黨對“五四運動”也都有不同的立場和觀點。考察近百年的“五四”研究學術史，學術界不同時期、不同領域、不同學科、不同年齡段的學者，也都在不同的學術視野中得出自己的看法和感悟。對“五四”這樣一個既不是短時段也不是太長時段的歷史記憶書寫來說，具有回歸與再撰的雙重要求百年“五四”我們可以將之定位為中時段:一方面，鑒于

6、“青春”主題已經(jīng)在原有本色上被年輪涂刷上了一層層五顏六色、繽紛炫目的彩釉，當下的整理研究就有必要溯源正本、剝繭抽絲，以得“始終” ；另一方面，再撰的目的無非是在回歸的前提下，重新書寫“五四”的林林總總、逶迤曲折，從而進一步建構起“五四學”的學術思想譜系。對此，雅克?勒高夫說:“過去” “現(xiàn)在”與“將來”的關系無疑是把握或拿捏歷史分寸的瓶頸。體現(xiàn)這些不同時期記憶史面相的是各種史料，只有大量收集，從中甄別，我們才能觀察到“五四”歷史之全部面

7、貌、演進和重構之脈絡、 “五四”之永恒青春精神，才能以立體生動的歷史記憶梳理“五四”的“來龍” 、展望“五四”的“去脈” 。對“五四”的紀念，各個時期的報刊輿論也都充滿了變化的時代感，這些公共輿論所構建起來的現(xiàn)實意義無疑都是為了解讀當時中國所面臨的最迫切的變化， “五四”記憶和精神在每個時間節(jié)點上都表現(xiàn)出最強的時代聲音。同時，五四運動也成為諸多城市記憶之一對的一大重點就在于新興文化產(chǎn)業(yè)。按照城市研究院的理解，所謂新文創(chuàng)其實是一種更加系統(tǒng)

8、的發(fā)展思維，即通過廣泛的主體連接，利用 VR、AR、大數(shù)據(jù)等科技手段，推動文化價值和產(chǎn)業(yè)價值的互相賦能，從而實現(xiàn)高效的數(shù)字文化生產(chǎn)。新文創(chuàng)本質(zhì)上是利用“文化+科技”的融合打造文化產(chǎn)業(yè)，重構文創(chuàng)內(nèi)容生態(tài)。(摘編自《2018 年中國城市新文創(chuàng)活力指數(shù)報告》)材料二 材料二材料三 材料三 當傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉型加速， “新文創(chuàng)”不再局限于傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，而是以科技為驅(qū)動，更加注重產(chǎn)品和服務的文化內(nèi)涵、用戶的文化體驗、生產(chǎn)端的文化思維等，淡化娛樂，突出文

9、創(chuàng)。新文創(chuàng)的崛起，需要產(chǎn)業(yè)的支撐，更需要文化本身的價值和力量。文化始終是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂所在，產(chǎn)業(yè)則是文化發(fā)展的重要驅(qū)動力。靈魂與動力，缺一不可。文化從來都不是速成品，在新文創(chuàng)的時代，產(chǎn)業(yè)融合有了更大的空間，資本運作有了更廣的天地。然而，要打造一部好的作品，也許更需要沉下心來，需要很多年的精心雕琢。這既考驗著產(chǎn)業(yè)的定力，更考驗著創(chuàng)作者的耐力。這個過程是長線的系統(tǒng)工程，需要充足的匠心，需要更開放的連接協(xié)作。(節(jié)選自李慧《新文創(chuàng)呼喚更多匠心》

10、)材料四 材料四 在近日舉辦的數(shù)字故宮發(fā)布會上，由故宮博物院和“騰訊追夢計劃”聯(lián)合推出的《故宮:口袋宮匠》功能游戲正式上線。玩家不僅可以自己練就“云造故宮”精湛技藝，還能約戰(zhàn)好友切磋一番。故宮建筑文化，借助輕科技，完成一次輕傳播。傳統(tǒng)文化如果不與時代連接，不與人聯(lián)通，就是“死”的，只能是一堆空洞的符號和呆板的素材。古老文化只有“活起來” ，可知可感、可親可近才談得上被了解，也只有在此基礎上才談得上興趣和敬畏。以故宮為代表的文博院館要與時

11、俱進、再次煥發(fā)活力，關鍵是創(chuàng)造機會與“新人類”實現(xiàn)“文化的相遇” 。故宮新文創(chuàng)在為產(chǎn)品目標用戶畫像時，將其年齡設定為 35 歲以下的年輕人。復盤故宮的網(wǎng)紅進階路，不難發(fā)現(xiàn)它確實“投其所好”——為青年一代投以更多心思，比如寫“萌萌噠”的段子，比如上綜藝。不過，這種“投其所好” ，建立在對年輕人接受心理與消費習慣的嚴肅研究之上，它瞄準的不僅是眼前的經(jīng)濟效益，更意在通過年輕人接受的“玩法”近 5 年中國文化及相關產(chǎn)業(yè)增加值情況 4000035