明末三朝對(duì)傳教士政策的演變研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文明末三朝對(duì)傳教士政策的演變研究姓名：李廣蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：譚世寶20060510山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要明朝萬(wàn)歷( 1 5 7 2 - 1 6 2 0 ) 年間，范禮安( A l e s s a n d r oV a l i g n a n o ，1 5 3 9 —1 6 0 6 ) 、羅明堅(jiān)( M i c h e l eR u g g i e r i ，1 5 4 3 —1 6 0

2、7 ) 、利瑪竇( M a t t e oR i c c i ，1 5 5 2 —1 6 1 0 ) 等西方傳教士逐步由中國(guó)沿海的廣東上川、浪白、澳門(mén)等地進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸，進(jìn)行傳教活動(dòng)，開(kāi)始了與中國(guó)文化、中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)政府全面深入的接觸。他們?cè)谥形麝P(guān)系史上扮演著重要的角色，歷來(lái)就是中外關(guān)系史研究領(lǐng)域不可缺少的一筆。而當(dāng)時(shí)的政府對(duì)待他們的政策在很大程度上反映出統(tǒng)治者對(duì)以傳教士為代表的西方宗教、政治和文化的認(rèn)知態(tài)度。本文著重從當(dāng)時(shí)政府對(duì)待傳教

3、士的態(tài)度變化入手，梳理明朝政府對(duì)傳教士的認(rèn)知和政策演變的過(guò)程，從政治文化層面分析當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)待西方的態(tài)度，揭示這種認(rèn)知和政策演變的特點(diǎn)。從而探尋演變的原因，剖析在中外政治宗教文化的復(fù)雜矛盾沖突變化的表象背后，所隱藏的官方對(duì)外思想政策的取舍原因。本文共分五個(gè)部分：第一部分導(dǎo)論，概述目前關(guān)于明末傳教士研究的狀況及成果。并簡(jiǎn)介本文立論的思路及主要理?yè)?jù)。第二部分簡(jiǎn)要分析西方傳教士來(lái)華的歷史背景，對(duì)西方傳教士來(lái)華的經(jīng)歷作一簡(jiǎn)單的回顧分析，以理清其來(lái)

4、華的真實(shí)目的。第三部分總結(jié)了決定明朝政府對(duì)傳教士政策的兩個(gè)因素，即當(dāng)時(shí)時(shí)空背景之下東西雙方相互的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以此剖析明末政府對(duì)傳教士政策變化比較重要的相關(guān)歷史背景。第四部分對(duì)明末朝廷對(duì)傳教士政策的演變作了詳細(xì)的論述。分為三個(gè)方面：第一是論述傳教士如何進(jìn)入內(nèi)地居住和傳教的過(guò)程。由于以利瑪竇為首的傳教士采取了適應(yīng)中國(guó)化的傳教策略而得以逐步進(jìn)入內(nèi)地傳教，從最初肇慶教堂的建立、再轉(zhuǎn)到韶州、南昌及南京的傳教；以及當(dāng)?shù)氐牡胤焦賳T對(duì)待他們的態(tài)度，所采