明末福建士大夫與天主教傳教士的對(duì)話——以《三山論學(xué)記》、《熙朝崇正集》、《圣朝破邪集》為例.pdf_第1頁(yè)
已閱讀1頁(yè)，還剩51頁(yè)未讀， 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明：本文檔由用戶提供并上傳，收益歸屬內(nèi)容提供方，若內(nèi)容存在侵權(quán)，請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、1624年，耶穌會(huì)傳教士艾儒略在閩藉士大夫葉向高的幫助下，進(jìn)入福建傳教，《三山論學(xué)記》記錄了他與閩士大夫的對(duì)話，對(duì)話涉及中西文化、哲學(xué)、宗教等觀念，在福建社會(huì)引起巨大反響。本文以明末中西方文化匯流為背景，從解讀“文化對(duì)話”入手，探討以下三個(gè)問題： 一.具有海洋特性、重商的西方文明與福建文化對(duì)話的緣起，即對(duì)話發(fā)生的文化土壤; 二.艾儒略與閩士大夫的文化誤讀所反映的中西文化差異，以及產(chǎn)生差異原因； 三.從文化對(duì)話的反

2、饋——《熙朝崇正集》和《圣朝破邪集》出發(fā)，分析閩士大夫游走于中西文化之間的文化認(rèn)同問題。從文化接受的角度來說，閩士大夫以開明的心態(tài)對(duì)待西學(xué)，是基于自身的需要，這種需要源于對(duì)明末道德、政治的雙重失望，源于對(duì)閩文化生存的焦慮。雖然閩士大夫?qū)μ熘鹘檀嬖诓煌瑢哟蔚睦斫?，但其最終目的都是為中國(guó)傳統(tǒng)文化服務(wù)。 本文在分析福建士大夫與天主教傳教士對(duì)話的基礎(chǔ)上，從閩士大夫的文化困境中透視異質(zhì)文化對(duì)話的歷史復(fù)雜性和豐富性，揭示明術(shù)中西文化沖突與融

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明，都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等，如果需要附件，請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙，網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽，若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 眾賞文庫(kù)僅提供信息存儲(chǔ)空間，僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理，對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯，并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論