三位女傳教士在甘新大道沿線社會(19231936)——以傳教士記錄為中心的微觀研究

1、原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均己明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名：j 雌日期： 塑畢盛壘霆三位女傳教士在甘新大道沿線社會( 1 9 2 3 ．1 9 3

2、 6 )——以傳教士記錄為中心的微觀研究中文摘要1 1 9 2 3 ．1 9 3 6 年間，三位內(nèi)地會女傳教士( 蓋群英、馮貴珠、馮貴石) 在甘新大道沿線巡回布道、建立傳教站，與當(dāng)?shù)厝嗣芮邢嗵?、產(chǎn)生對話，并留存了類似人類學(xué)者田野調(diào)查日記一般詳實的大量記載。本文就是以她們的日記、書信、所發(fā)表的文章、自述傳記等寫作文本為主要依據(jù)，觀察她們眼中的甘新大道沿線社會和人群。另一方面，筆者還注意到同時期很多考察家、探險者所寫的西北旅行筆記和回憶錄，

3、并將它們與地方史志、本地檔案和資料結(jié)合互證，同樣作為分析、研究該時期甘新區(qū)域社會的文獻(xiàn)依據(jù)。于是，通過對這些中西文文獻(xiàn)和多視角的參照、對比，本文的研究選取了偏重該區(qū)域下層社會歷史的眼光。傳教士的“在”場，不僅包括她們對當(dāng)?shù)厣鐣乃娝勊?，．也表現(xiàn)為她們與當(dāng)?shù)厝说慕煌拖嗷ビ绊?。三位女傳教士既是觀察者，又是行動者。由此，本文以傳教士為切入點，將其進入本地社會的過程比喻為異體“植入本地土壤的實驗”，筆者的研究目的在于考察該時期當(dāng)?shù)囟嘣?/p>

4、群和民眾的特性、以及傳教士與之形成的關(guān)系和互動。首先，在甘新大道沿線的多元背景下，當(dāng)?shù)孛癖娚詈土?xí)俗的矛盾之處在于開放和封閉、寬容和執(zhí)拗、熱情和乏味。其次，在二三十年代，當(dāng)?shù)孛癖娞幱趧邮幍纳鐣h(huán)境中，其普遍的精神世界缺乏滋養(yǎng)而亟待改變；同時，當(dāng)?shù)厣鐣苍谠杏幕碌臈l件及可能。再次，在當(dāng)?shù)鼗鶎拥胤缴鐣?，軍方以暴力方式成為絕對的強勢力量，而當(dāng)?shù)毓?、紳、商和宗教領(lǐng)袖卻處于前者與草根民眾之間，難以發(fā)揮自身更大的社會影響力?；诖?，三位傳教士