如何理解哲學(xué)“價(jià)值”范疇——對(duì)一種流行的“價(jià)值”定義的質(zhì)疑

1、分類號(hào)學(xué)校代碼一1 0 5 4 2密級(jí)學(xué)號(hào)2 0 0 8 0 2 0 2 0 0 4 1如何理解哲學(xué)“價(jià)值“ 范疇——對(duì)一種流行的“價(jià)值”定義的質(zhì)疑H o w t ou n d e r s t a n dp h i l o s o p h y ¨v a l u e “——Q u e s t i o n i n g f o r a p o p u l a r ’’v a l u e ’’d e f i n i t i o n指導(dǎo)

2、教師姓名、職稱： 塹鎏塑《整撞2學(xué)研湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月中文摘要當(dāng)前在我國(guó)流行的“價(jià)值“ 定義主要是主客體相互作用論，基本觀點(diǎn)就是從客體滿足主體需要這一角度出發(fā)來(lái)理解哲學(xué)“價(jià)值”范疇，把“價(jià)值”定義為“作為主體的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系“ 。這種定義摒棄了主體價(jià)值論和客體價(jià)值論的共同缺陷——割裂了主客體之間的關(guān)系，從一定程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，這是符合馬克思主義哲學(xué)的基本精神的。但是，這

3、種以“客體滿足主體需要“ 為準(zhǔn)繩而界定的哲學(xué)“價(jià)值”與馬克思本人所使用的“使用價(jià)值“ 概念有著割裂不了的復(fù)雜關(guān)系，在某些方面這兩者之間存在著一定的混同性；而且這種哲學(xué)“價(jià)值“ 定義顯然在一定程度上預(yù)設(shè)了“人的需要“ 的天然合理性；此外，這種關(guān)于“價(jià)值“ 的定義投射出的是主體對(duì)客體的功利性把握，是以合目的性的實(shí)踐方式達(dá)到的主客體統(tǒng)一，始終是站在“人類中心主義“ 的立場(chǎng)來(lái)審視客觀事物的價(jià)值，這種把握雖然可以比較好的說(shuō)明“物的價(jià)值”問(wèn)題，卻不

4、足以全面說(shuō)明“人的價(jià)值”問(wèn)題，在談及“人的價(jià)值”時(shí)往往缺少真正的“人格價(jià)值“ 的取向。從根本上來(lái)說(shuō)，這種“價(jià)值”定義的框架或前提仍過(guò)于狹隘，它將價(jià)值關(guān)系僅僅局限在主客體相互作用的關(guān)系領(lǐng)域，并不能說(shuō)明所有現(xiàn)象，還不能稱為普遍有效的模式。針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)流行的這種關(guān)于哲學(xué)“價(jià)值“ 范疇的定義，我們不禁要疑問(wèn)，對(duì)哲學(xué)價(jià)值范疇的界定究竟有沒(méi)有更好的、更為寬廣的視域? 是否可以超越對(duì)哲學(xué)價(jià)值范疇工具理性意義上的定義而找到一種更好的定義? 又是否存在著