從《詩(shī)經(jīng)》的君子之樂(lè)到孔子的人生之樂(lè).pdf

1、歡樂(lè)是人類(lèi)基本的情感走向之一.現(xiàn)代人本主義心理學(xué)認(rèn)為,歡樂(lè)是人在滿足了人生的某種需求后產(chǎn)生的心理快感;中國(guó)古代先秦時(shí)期,人們從天人合一、生命一體化的角度,認(rèn)為歡樂(lè)是人類(lèi)生命的正常追求,充分肯定了歡樂(lè)情感的合理性.不僅如此,儒家又從社會(huì)性的角度,賦予了歡樂(lè)情感道德屬性,使歡樂(lè)意識(shí)從本能狀態(tài)走向人格審美,成為禮樂(lè)文明建設(shè)的重要內(nèi)容.儒家的文藝觀念是體用兼顧.詩(shī)歌舞三位一體的綜合藝術(shù)形式,是歡樂(lè)情感的載體,又以激發(fā)人生的歡樂(lè)之情為宗旨.最早的

2、詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是這種原始藝術(shù),表現(xiàn)歡樂(lè)之情的篇章占很大比重.它所體現(xiàn)的貴族君子之樂(lè),反映出主流社會(huì)的價(jià)值觀念和審美取向,是周代禮樂(lè)文化的投影,又有原始社會(huì)的遺風(fēng),是樸野與文明的融合.其中的歡樂(lè)情感,往往融入復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中,蘊(yùn)含于各種不同的場(chǎng)面,借用各種具有象征意義的物類(lèi)事象,巧妙地展現(xiàn)出來(lái).這種表現(xiàn)手法與舒緩的節(jié)奏、回環(huán)的章法、柔婉的韻律相結(jié)合,形成中國(guó)古代詩(shī)歌含蓄、溫婉、柔美的藝術(shù)風(fēng)格.孔子是禮樂(lè)文化的實(shí)踐者和總結(jié)者,是儒

3、家思想的奠基人.他的歡樂(lè),源于生活,又超越于生活,由生理和感性層面向道德和審美層面提升,具有很強(qiáng)的理性精神和辯證色彩.隨著儒家學(xué)派的發(fā)展,孔子也被神圣化、文學(xué)化,成為光彩照人的藝術(shù)形象.孔子的人生之樂(lè)也在戰(zhàn)國(guó)到漢代的各種傳說(shuō)故事中經(jīng)歷了文學(xué)演繹的過(guò)程.《論語(yǔ)》一書(shū)中,孔子的人生之樂(lè)主要通過(guò)孔子的自述,以名言警句`的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),敘事特征不明顯.在后代的演繹故事中,主要向敘事方向發(fā)展,對(duì)于《論語(yǔ)》中的相關(guān)記載,既有繼承借鑒,又有超越和改造