樂民之樂-憂民之憂_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、2024/3/19,貴州省大方縣第三中學(xué),1,樂民之樂,憂民之憂,貴州省大方縣第三中學(xué),2,2024/3/19,《有的人 ──紀(jì)念魯迅有感》  有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。有的人騎在人民頭上:“呵,我多么偉大!”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭,想“不朽”;有的人情愿作野草,等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活;有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!吨傺腿嗜酥?/p>

2、心它的源頭就在——孟子,貴州省大方縣第三中學(xué),3,2024/3/19,“當(dāng)官不為民作主,不如回家賣紅薯。”這是老百姓對(duì)官員的最低要求。為官者,必須有一種對(duì)權(quán)力如履薄冰的緊迫感和危機(jī)感和責(zé)任感。 溫家寶總理說過,“只有把人民放在心上,人民才能讓你坐臺(tái)上。”,貴州省大方縣第三中學(xué),4,2024/3/19,學(xué)習(xí)目標(biāo):,1、了解選文的思想內(nèi)容,掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。2.理清選文的行文思路,學(xué)習(xí)古今對(duì)比的說理方

3、法。3.把握孟子“樂民之樂,憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。,2024/3/19,貴州省大方縣第三中學(xué),5,第一課時(shí),貴州省大方縣第三中學(xué),6,2024/3/19,王語暴以好樂 庶幾 有諸 獨(dú)樂樂孰樂 臣請(qǐng)為王言樂管籥之音 疾首蹙頞羽旄 則王矣,yù,shùjī,zhū,Yu&#

4、232; lè,lè,Wèi lè,yuè,cù è,máo,wàng,生字認(rèn)讀,自主學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),7,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學(xué),8,2024/3/19,莊暴見孟子,曰:“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對(duì)也。”曰:“好樂何如?” 孟子曰:“王之好樂甚,則齊國(guó)其庶幾乎!” 他日,見于王曰:“

5、王嘗語莊子以好樂,有諸?” 王變乎色,曰:“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳?!?齊國(guó)大臣莊暴來見孟子說:“我莊暴被王召見,王告訴我說他喜歡音樂,我莊暴沒有話回答(不知道怎么說才好)。”接著問:“喜歡音樂怎么樣呢?”  孟子說:“如果王非常喜歡音樂,那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了!”  過了些時(shí)候,孟子進(jìn)見齊王說:“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂告訴莊暴,有這件事嗎?”  齊王變了臉色,說:“

6、寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂,只不過喜歡世俗的音樂罷了。”,,貴州省大方縣第三中學(xué),9,2024/3/19,曰:“王之好樂甚,則齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也?!?曰:“可得聞與?” 曰:“獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?” 曰:“不若與人?!?曰:“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?” 曰:“不若與眾?!?,孟子說:“如果王非常喜歡音樂,那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了!現(xiàn)在的音樂跟古代的音樂是一樣的。”  齊王說:“這道理可

7、以說給我聽聽嗎?”  孟子說:“獨(dú)自娛樂的快樂,和人一起娛樂的快樂,哪一種更快樂呢?”  齊王說:“不如跟眾人一起娛樂?!?#160; 孟子說:“跟少數(shù)人娛樂的快樂,跟多數(shù)人一起娛樂的快樂,哪一種更快樂呢?”  齊王說:“不如跟多數(shù)人一起娛樂。”,,貴州省大方縣第三中學(xué),10,2024/3/19,“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音,舉疾首蹙頞而相告曰:吾王之好鼓

8、樂,夫何使我至于此極也,父子不相見,兄弟妻子離散?!裢跆铽C于此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,舉疾首蹙頞相告曰:‘吾王之好田獵,夫何使我至于此極也?父子不相見,兄弟妻子離散。’此無他,不與民同樂也。,孟子說:“請(qǐng)讓我給王談?wù)剨蕵返牡览恚杭偈雇踉谶@里奏樂,百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音,聽到了王這里吹簫奏笛的聲音,都頭痛皺眉頭并且互相告訴說:‘我們王喜歡奏樂,為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢?父子不能見面,兄弟妻子?xùn)|逃西散?!偃缤踉?/p>

9、這里狩獵,百姓聽到王這里車馬的聲音,見到王這里軍旗儀仗的美麗,都頭痛皺眉頭并且互相告訴說:‘我們王喜歡打獵,為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢?父子不能見面,兄弟妻子?xùn)|逃西散?!@沒有別的原因,就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯罚ㄋ^同樂,即王以百姓之樂為樂,百姓以王之樂為樂)。,,貴州省大方縣第三中學(xué),11,2024/3/19,今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?’今王田獵于此,百姓

10、聞王車馬之音,見羽旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與,何能田獵也?’此無他,與民國(guó)同樂也。今王與百姓同樂,則王矣!,假如王在這里奏樂,百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音,聽到了王這里吹簫奏笛的聲音,都眉開眼笑地互相告訴說:‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧,要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂呢?’假如王在這里狩獵,百姓聽到王這里車馬的聲音,見到王這里軍旗儀仗的美麗,都眉開眼笑地互相告訴說:‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧,要不怎么能打獵呢?’這沒有

11、別的原因,就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?。如果王跟百姓同樂,那么就能成就王業(yè)了?!?,貴州省大方縣第三中學(xué),12,2024/3/19,通假字,可得聞與今王田獵于此 今之樂由古之樂直好世俗之樂耳,與,通“歟”。,田,通“畋”,打獵。,“由”通“猶”,如同。,“直”通“只”,只是。,貴州省大方縣第三中學(xué),13,2024/3/19,詞類活用,今王鼓樂于此獨(dú)樂樂,與人樂樂與少樂樂,與眾樂樂則王矣,名詞作動(dòng)詞,彈奏、敲出,名詞作動(dòng)詞,欣賞音樂

12、,形容詞作名詞,少數(shù)人,多數(shù)人,名詞作動(dòng)詞,成就王業(yè),取得天下,貴州省大方縣第三中學(xué),14,2024/3/19,文言句式,暴見于王 他日,見于王,不若與人 不若與眾,好樂何如? 何以能鼓樂也? 何以能田獵也?,被動(dòng)句,省略句,賓語前置句,王欲暴以好樂今王鼓樂于此,,狀語后置句,見羽旄之美,定語后置句,貴州省大方縣第三中學(xué),15,2024/3/19,暴見于王,王語暴以好樂,

13、何以能鼓樂也?,辨析下列句子的句式特點(diǎn),并把它們譯成現(xiàn)代漢語。,我被齊王召見,(被動(dòng)句,“于”表示被動(dòng)。)齊王把(他)愛好音樂的事告訴我,(狀語后置)憑什么(為什么)能奏樂呢?(賓語前置),貴州省大方縣第三中學(xué),16,2024/3/19,一 詞 多 義,1、暴見于王,2、今王鼓樂于此,于:以:庶幾:其:,1、王語暴以好樂,2、暴未有以對(duì)也,3、何以能田獵,1、則齊國(guó)其庶幾乎,2、吾王庶幾無疾病與,1、人不得,則非其上矣

14、,2、則齊國(guó)其庶幾乎,貴州省大方縣第三中學(xué),17,2024/3/19,一 詞 多 義,1、暴見于王,2、今王鼓樂于此,于:以:庶幾:其:,1、王語暴以好樂,2、暴未有以對(duì)也,3、何以能田獵,1、則齊國(guó)其庶幾乎,2、吾王庶幾無疾病與,1、人不得,則非其上矣,2、則齊國(guó)其庶幾乎,(表示被動(dòng)),(介詞,在 ),(介詞,把),(介詞,用),(介詞,憑借),(副詞,差不多),( 副詞,也許,大概 ),(代詞,他們的),(語氣副詞,也許),貴

15、州省大方縣第三中學(xué),18,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學(xué),19,2024/3/19,1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的?,引入話題,→轉(zhuǎn)換話題,→直切正題,→得出結(jié)論,投其所好,請(qǐng)君入甕,形象生動(dòng),水到渠成,由談樂(yuè)而言樂(lè),正反對(duì)照引出與眾樂樂,今王與百姓同樂則王矣,實(shí)行仁政,與民同樂,可王天下,王之好樂甚,則齊其庶幾乎。,貴州省大方縣第三中學(xué),20,2024/3/19,2

16、、齊宣王“變乎色”說明什么?,齊王變了臉色,并稱自己喜好的不是先王之樂,只是世俗之樂。齊王變了臉色,固然是“慚其好之不正”(朱熹《孟子集注》),為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧,但他也知道孟子是主張先王之樂反對(duì)世俗之樂的,他正面承認(rèn)自己愛好世俗之樂,也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來了。表明這時(shí)的談話氣氛并不融洽。,貴州省大方縣第三中學(xué),21,2024/3/19,儒家學(xué)者把樂分為兩類: 一類是先王之樂(也就是古代圣賢之君

17、的音樂), 一類是世俗之樂。 孔子等儒家學(xué)者認(rèn)為,先王之樂有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂的種類異常繁多,其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的──儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂能使聽者放蕩無節(jié),甚至流于淫濫。所以他們對(duì)俗樂的批評(píng)不絕于耳,或者一言以蔽之曰“淫”,或謂之“亂世之音”等等。但是,上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對(duì)話大約一百年之前,魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡,聽俗樂卻不知疲倦。,貴

18、州省大方縣第三中學(xué),22,2024/3/19,3、“王之好樂甚,則齊國(guó)庶幾乎。今之樂猶古之樂也?!痹谡麄€(gè)論辯過程中起到什么作用?,“王之好樂甚,則齊國(guó)庶幾乎?!辈粌H迎合了齊王,引起了齊王的興趣,改變了談話的氣氛,而且巧妙地把談話由音樂引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂猶古之樂也?!奔仁浅薪育R王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來,又改變了原來的概念,進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同,兩者雅俗的區(qū)分明顯,

19、無論今樂古樂,都有雅有俗。在偷換概念中,孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題。“其實(shí),今樂古樂何可同也?但與民同樂之意,則無古今之異耳。”(朱熹《孟子集注》)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題,借題發(fā)揮,巧妙地把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題,既不喪失自己對(duì)音樂的一貫立場(chǎng),又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。,貴州省大方縣第三中學(xué),23,2024/3/19,4.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用。,這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問“獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?”和“與少樂樂,與眾樂

20、樂,孰樂?”和齊宣王兩次回答 “不若與人?!焙汀安蝗襞c眾。” (作用:說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“可得聞與?”孟子在此故意不直接闡述自己的道理,其目的很明確,一是蓄勢(shì),另一方面也是為了加重談話氣氛,誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。),貴州省大方縣第三中學(xué),24,2024/3/19,5、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見,兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”,祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面,

21、其作用是什么? 避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理,在議論文中可以借鑒使用。,貴州省大方縣第三中學(xué),25,2024/3/19,鼓樂、田獵 疾首蹙顎 —— 悲慘圖景 反面 對(duì) 比 鼓樂、田獵 欣欣然有喜色——太平景象 正面

22、 兩幅生動(dòng)形象的畫面對(duì)比,揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色,能夠關(guān)心自己愛戴自己,那么王應(yīng)與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張,也家一起欣賞才好,那么自然就是與民同樂!兩幅畫面的對(duì)比更加沒法駁斥,難道你喜歡百姓們看見你就頭痛?,,貴州省大方縣第三中學(xué),26,2024/3/19,通過對(duì)比手法展示了兩幅畫面: 悲景圖:舉疾首蹙頞而相告 樂景圖:舉欣欣然而相告,樂民之

23、樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。,貴州省大方縣第三中學(xué),27,2024/3/19,1、完成練習(xí)冊(cè)“課前預(yù)習(xí)導(dǎo)案”。2、預(yù)習(xí)第二則:讀譯,畫出疑難點(diǎn)。,布置作業(yè),貴州省大方縣第三中學(xué),28,2024/3/19,孟子見梁惠王,第二課時(shí),貴州省大方縣第三中學(xué),29,2024/3/19,檢測(cè)預(yù)習(xí),經(jīng)史勿亟,王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,於牣魚躍,jí,yōu,yòu,yōu,zhuó,wū,r

24、2;n,時(shí)日害喪,予及女偕亡,害,通“曷”,何日,何時(shí)。,女,通“汝”。,自主學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),30,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學(xué),31,2024/3/19,孟子見梁惠王。王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?”孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上,環(huán)視著鴻雁麋鹿,說:“有才有德的人也以此為樂嗎?”孟子對(duì)曰:“賢者而后樂此,不賢者雖有此,不樂也。孟子回答說:“只有有才有德的人能夠以此為樂,

25、無才無德的人即便有這些東西,也不能夠快樂的。,自主學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),32,2024/3/19,《詩云》:‘經(jīng)始靈臺(tái),經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之,不日成之。經(jīng)史勿亟,庶民子來。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,於牣魚躍?!耐跻悦窳榕_(tái)為沼,而民歡樂之,謂其臺(tái)曰:‘靈臺(tái)’,謂其沼曰‘靈沼’,樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也?!稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪?予及女偕亡!’民欲與之偕亡,雖有臺(tái)池鳥獸,豈能獨(dú)樂哉?”,貴州省大

26、方縣第三中學(xué),33,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學(xué),34,2024/3/19,1.想象孟子與梁惠王對(duì)話的場(chǎng)景 梁惠王正在花園中休閑散心,孟老頭又去拜見他了。他一邊左顧右盼地觀賞園林池臺(tái)中的珍禽異獸,一邊漫不經(jīng)心的問:“你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風(fēng)光,這珍禽異獸怎樣?。磕銈円矔?huì)以此為樂嗎?”語辭間滿含奚落的味道。想不到孟老先生聰明人裝糊涂,就像沒有覺察出什么來似的,反而將話就話

27、,接過他的話頭來就亮出了自己的主題:“賢者而后樂此,不賢者雖有此不樂也?!?合作探究,貴州省大方縣第三中學(xué),35,2024/3/19,2.孟子是如何提出自己的政治主張的?該主張的具體內(nèi)涵是什么?正反對(duì)比,以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù),提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是:仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人與民同樂,所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨(dú)裁者窮奢極欲,不顧老百姓的死活,其結(jié)果是自己也得不到真正的

28、快樂。,貴州省大方縣第三中學(xué),36,2024/3/19,3.請(qǐng)結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“賢者而后樂此,不賢者雖有此不樂也”的理解。 從歷史的情況看,夏桀王固然沒有好下場(chǎng),后世的殷紂王造酒池肉林,秦始皇建阿房宮,隋煬帝修迷樓,慈禧太后建頤和園等,大興土木,原本都是為了享受快樂,但由于貪婪殘暴,不顧人民死活,結(jié)果是民怨鼎沸,幾乎沒有一個(gè)有好結(jié)局,也沒有一個(gè)享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實(shí)了孟子“與民同樂”思想的正確性。 其實(shí)與民

29、同樂的思想對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來說都很重要,比如說,作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人,是一心想中飽私囊,撈它一把,還是想致力于改善廣大職工的福利,走大家共同富裕的道路,這的確是一塊試金石。而實(shí)際情況是,往往那些只顧自己,不惜鋌而走險(xiǎn)的人,雖然也可能在短時(shí)間內(nèi)滿足自己的欲望,真的撈上了一把。但是,欲壑難填,其最終結(jié)果多半是以身試法,并不能獲得真正的快樂。 只有行為方式對(duì)了,人才能獲得快樂。行為方式不對(duì),那么永遠(yuǎn)得不到快樂。俗話說:“一步錯(cuò),步步錯(cuò)”,又

30、說:“一步走錯(cuò),全盤皆輸”。,貴州省大方縣第三中學(xué),37,2024/3/19,1、完成練習(xí)冊(cè)“課前預(yù)習(xí)導(dǎo)案”。2、預(yù)習(xí)第三則:讀譯,畫出疑難點(diǎn)。,布置作業(yè),貴州省大方縣第三中學(xué),38,2024/3/19,齊宣王見孟子,第三課時(shí),貴州省大方縣第三中學(xué),39,2024/3/19,誦讀正音,放于瑯琊,秋省斂而助不給,睊睊,慝,徵招,fǎng,yá,xǐng,jǐ,juàn,tè,zhǐ sháo,自主

31、學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),40,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學(xué),41,2024/3/19,齊宣王見孟子于雪宮。王曰:“賢者亦有此樂乎?” 孟子對(duì)曰:“有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。,齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說:“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎?”

32、 孟子回答說:“有。人們要是得不到這種快樂,就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂就埋怨國(guó)君是不對(duì)的;可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。 國(guó)君以老百姓的快樂為快樂,老百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為快樂。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁,老百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂,以天下人的憂愁為憂愁,這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服,是沒有過 的。,貴州省大方縣第三中學(xué),42,2024/3/19,“昔者齊景公問于晏子曰:‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、

33、朝儛,遵海而南,放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也?’晏子對(duì)曰:‘善哉問也!天子適諸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;諸侯朝于天子曰述職,述職者述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給。夏諺曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,為諸侯度?!?“ 從前齊景公問晏子說:‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光游覽,然后沿著海岸向南行,一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢?’“晏子回答說:‘問得好呀!天子到諸侯國(guó)

34、家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和政事有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況,對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助;秋天里巡視收獲情況,對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說:“我王不出來巡游,我怎么能得到休息?我王不出來游樂,我怎么能得到救助?一巡游一游樂,足以作為諸侯的法度。”,貴州省大方縣第三中學(xué),43,2024/3/19,今也不然:師行而糧食,饑者弗食,勞者弗息。睊睊胥讒,民乃作慝

35、。方命虐民, 飲食若流。流連荒亡,為諸侯憂。從流下而忘反謂之流,從流上而忘反謂之連,從獸無厭謂之荒,樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂,荒亡之行。惟君所行也?!肮f,大戒于國(guó),出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰:‘為我作君臣相說之樂!’蓋《徴招》、《角招》是也。其詩曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也?!?現(xiàn)在可不是這樣了,興師動(dòng)眾而行,并且征集糧食,運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食,饑餓的人得不到糧食,勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視,都批評(píng)埋怨,于是他們就

36、為非作歹了。這種出游違背天意,虐待百姓,大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。流、連、荒、亡,連諸侯們都為此而憂慮。從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流;從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連;打獵不知厭倦叫做荒;嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂,也無荒亡的行為。至于大王您的行為,只有您自己選擇了?!褒R景公聽了晏子的話非常高興,先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備,然后駐扎在郊外,打開倉庫賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說:‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲!’這就是

37、《徴招》、《角招》。其中的歌詞說:‘畜君有什么不對(duì)呢?’‘畜君’,就是熱愛國(guó)君的意思?!?貴州省大方縣第三中學(xué),44,2024/3/19,1、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 ①遵海而南②秋省斂而助不給③為諸侯度( ) ④民乃作慝 ( ) ⑤師行而糧食( ) ⑥人不得,則非其上( ),(遵:沿著。),(省:視察。,不足。),度:

38、法度,準(zhǔn)則。,慝:邪惡。,師:眾人。,非:責(zé)怪,非難。,問題歸納,貴州省大方縣第三中學(xué),45,2024/3/19,2.歸納詞類活用現(xiàn)象。 ①樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂。(樂、憂:形容詞意動(dòng)用法,以……為歡樂,以……為憂愁。) ②出舍于郊(舍:名詞活用為動(dòng)詞,居住。),問題歸納,貴州省大方縣第三中學(xué),46,2024/3/19,3.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 ①賓語前置句: 吾何修而可以比于先王之觀

39、也 吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助? ②介詞短語后置(狀語后置)句: 齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下,憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛,問題歸納,貴州省大方縣第三中學(xué),47,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學(xué),48,2024/3/19,1.簡(jiǎn)要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩,晏子勸諫的故事,闡明了君王應(yīng)“樂以天下,憂以天下”的道理。,合作探究,貴州省大方縣第三中學(xué),49

40、,2024/3/19,探 求 內(nèi) 涵,貴州省大方縣第三中學(xué),50,2024/3/19,這三則材料的核心思想是什么?與民同樂這三則材料寫法上的共同點(diǎn)是什么?對(duì)比請(qǐng)結(jié)合文章說一說對(duì)比手法的好處?采用對(duì)比手法可使“樂以天下,憂以天下”的主旨更加突出。,貴州省大方縣第三中學(xué),51,2024/3/19,思考:孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?,針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí),孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想,使之

41、成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來的中國(guó)封建社會(huì)的歷史,產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn),但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),發(fā)展生產(chǎn),減輕人民負(fù)擔(dān),減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦,卻有一定的進(jìn)步意義;但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的,又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?這種思想不過是空想而已。,貴州省大方縣第三中學(xué),52,2024/3/19,與民同樂,是治國(guó)之本 與人同樂,是立人之本

42、 學(xué)會(huì)分享、分擔(dān) 人愛為情,慈悲為懷 人生即修行, 學(xué)會(huì)分享就學(xué)會(huì)了生活,結(jié) 束 語,貴州省大方縣第三中學(xué),53,2024/3/19,資料,貴州省大方縣第三中學(xué),54,2024/3/19,54,1962年4月,周恩來在云南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。,貴州省大方縣第三中學(xué),55,2024/3/19,十里長(zhǎng)街送總理,1976年1月8日 周恩來在京病逝,貴州省大方縣第三中學(xué),56,2024/3/19,

43、5月13日,溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時(shí),看見救援人員正在教學(xué)樓廢墟里搶救一名被困的小學(xué)生。溫家寶蹲坐在廢墟上對(duì)著孩子說,我是溫家寶爺爺,孩子們一定要挺住,一定會(huì)得救!,貴州省大方縣第三中學(xué),57,2024/3/19,溫家寶總理到田間地頭視察西南旱情,貴州省大方縣第三中學(xué),58,2024/3/19,,,貴州省大方縣第三中學(xué),59,2024/3/19,貴州省大方縣第三中學(xué),60,2024/3/19,總理與群眾在一起,貴州省大

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