《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品淺釋》宣化上人

1、大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 普賢行愿品淺釋 普賢行愿品淺釋唐罽賓國三藏般若奉詔譯 美國萬佛圣城宣化上人講述相信這一部經(jīng)，是在美國第一次講，各位也是第一次聽。這一部華嚴(yán)經(jīng)在 佛經(jīng)里是經(jīng)中之王，也是王中之王。妙法蓮華經(jīng)也是經(jīng)中之王，可是不能稱為 王中之王；這部大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卻是王中之王，是佛所說大乘經(jīng)典之中最長， 但說的時間并不太長，釋迦牟尼佛只僅僅用了二十一天來說這部華嚴(yán)大經(jīng)。這部經(jīng)的品數(shù)和卷數(shù)，有八十一卷，也有四十卷，也有六十卷，但

2、都是不 太全。這八十一卷也不全，從原本中十萬偈頌，只譯出四萬五千偈，不過已具 足序分、正宗分和流通分。釋迦牟尼佛說完了華嚴(yán)經(jīng)，而這部經(jīng)并沒有存在世上，就是印度也沒有， 而是被龍王請到龍宮供養(yǎng)。在釋迦牟尼佛入涅槃六百年后，有一位龍樹菩薩， 聰明絕頂，將世間所有的文章、論議和經(jīng)典統(tǒng)統(tǒng)讀完，便發(fā)心到龍宮看藏經(jīng)， 在龍宮里他看見有華嚴(yán)經(jīng)。華嚴(yán)經(jīng)有三本——上本、中本，和下本。上本有十 三千大千世界微塵數(shù)偈。一個世界微塵已經(jīng)無量無邊，何況大千世界里

3、的微 塵，其數(shù)目更大了。何謂大千世界？即是一個須彌山，一個日月，便是一個世 界。積聚成一千個須彌山，一千個日月，就是一個小千世界。再積聚一千個小 千世界，就是一個中千世界。再積聚一千個中千世界，就是一個大千世界。一 個大千世界里的微塵你想想有多少？已經(jīng)數(shù)不過來了，何況現(xiàn)在是十三千大千 世界那么多的微塵數(shù)偈頌，更是不可悉知其數(shù)。華嚴(yán)經(jīng)上本有多少品呢？有一四天下微塵數(shù)品。一四天下是南瞻部洲、東 勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四個洲合起來加上

4、一個須彌山。中本有四十 九萬八千八百偈，一千二百品。下本有十萬偈四十八品。龍樹菩薩把下本牢記 在心里，回到印度后，才把它寫出來。由印度傳入中國有八十卷三十九品，還 有十一品沒有傳入中國。華嚴(yán)經(jīng)有七處九會，即是在七個地方講說，共有九次 法會。在佛教里，如果能明了華嚴(yán)經(jīng)，就是得到佛的全身。若是明白楞嚴(yán)經(jīng)， 就是明白佛的頂。若是明白法華經(jīng)，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能 融會貫通華嚴(yán)經(jīng)的道理，便將佛的全身和慧命都明白了。華嚴(yán)經(jīng)譬如大海，

5、而 其他經(jīng)如河流，小小的河流如何與大?？杀饶?？現(xiàn)在世界上能講華嚴(yán)經(jīng)的少之 又少，有人學(xué)佛法學(xué)了一輩子，連華嚴(yán)經(jīng)的名字也沒有聽過，是何等可憐！這 部華嚴(yán)經(jīng)不要說講，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。華嚴(yán) 經(jīng)七處九會有一首偈頌：‘菩提場出九逝多，三四忉利及夜摩， ‘菩提場出九逝多，三四忉利及夜摩，乘，現(xiàn)在改過學(xué)習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。造了一部十地論因而感大地震動，口中放光，并非 證果?！瘒跽f：‘原來華嚴(yán)經(jīng)是如此微妙！’本經(jīng)前八十卷翻譯者是實(shí)

6、叉難陀。實(shí)叉難陀意謂‘喜學(xué)’。他將華嚴(yán)經(jīng)譯 成中文后，由賢首法師講解，當(dāng)講到華藏世界剎海震動之時，講堂及大地也都 震動起來。最初翻譯經(jīng)典時，唐朝皇帝武則天作夢，夢見天降甘露。第二天果 然降雨而且是甘霖，象征翻譯這部華嚴(yán)經(jīng)是非常重要。所以譯完后，賢首法師 講這部經(jīng)時，大地六變震動，于是武則天下詔書贊嘆實(shí)叉難陀。所以華嚴(yán)經(jīng)不 可思譏的境界有很多。入不思議解脫境界普賢行愿品 入不思議解脫境界普賢行愿品罽賓國是唐朝一個國名。三藏是經(jīng)藏、律藏，和

7、論藏?！?jīng)’是所有的一 切經(jīng)典?！伞墙渎?，‘論’是論議。法師可以說‘以法為師’，以佛法為 師父，也可以說‘以法施人’，以佛法來布施于人，旨稱為法師。這位三藏法 師是誰呢？他就是‘般若’。‘般若’是梵語，譯成智慧。為何不宜譯成中 文，而仍保留其梵音？因它是五不翻之一——尊重不翻。奉詔，謂是奉皇帝之 命今而翻譯這部經(jīng)典，由印度文譯成中文。入不思議解脫境界，意思是到達(dá)這種不可思議，沒有法子想像的解脫境 界。本來解脫是沒有境界的，有境界便不

8、是解脫。那為何又說解脫境界呢？這 個境界是個譬喻。根本是沒有一個境界，因到了解脫時，便什么都沒有的。普賢行愿品，何謂‘普’？‘道遍宇宙’曰‘普’，意謂他的道遍滿宇 宙；‘德鄰極圣’曰‘賢’，意謂他的德性與圣人一樣。行愿品的‘行’是修行的大行，‘愿’是指他所發(fā)的愿是最大的，所以叫 大行普賢菩薩。佛教里有四大菩薩：文殊菩薩在菩薩中智慧第一，地藏菩薩是 愿力第一，觀音菩薩是慈悲第一，普賢菩薩是行門第一。佛說法時是先由弟子 請法。華嚴(yán)經(jīng)是普賢菩

9、薩為請法主，妙法蓮華經(jīng)是舍利弗尊者請法，楞嚴(yán)經(jīng)是 阿難尊者請法的。爾時普賢菩薩摩訶薩。 爾時普賢菩薩摩訶薩。爾時是當(dāng)爾之時。普賢即是道遍宇宙，德鄰極圣。菩薩是梵語，具足是‘ 菩提薩埵’。菩者覺也，薩者情也，菩薩是‘覺有情’，即是覺悟的有情。所 有一切眾生都叫有情。草木無情但有性，有生性?！浴闶侨褰趟^的 仁。仁就是性，又可說是道，也可以說是萬物之母。人當(dāng)然亦有此‘仁’，否 則不名之為人，仁者人也，合而言之為道?？鬃铀f之‘仁’，就