21 女媧造人

1、導(dǎo)學(xué)案 導(dǎo)學(xué)案21 21 女媧造人 女媧造人學(xué)習(xí)目標(biāo) 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。2.理解女媧的形象。3.初步了解神話故事的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文大膽而新奇的想象。知識鏈接 知識鏈接1.走近作者袁珂，1916 年生，神話學(xué)家。現(xiàn)為四川省社會科學(xué)院研究員。著有《中國古神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》等。2.寫作背景課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里的有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象在原有故事的

2、基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，再現(xiàn)女媧造人的整個過程，使得這個古老的傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。3.體裁介紹神話 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。一、課前預(yù)習(xí) 一、課前預(yù)習(xí) 基

3、礎(chǔ)梳理 基礎(chǔ)梳理1．字詞積累（填字或注音）女媧（ ） 泥潭（ ） 蹲（ ） 掘（ ）起 摻（ ）合 莽（ ）莽榛（ ）榛 生氣蓬勃（ ）Chéng chè（ ） yöu（ ）光 綿 yán（ ） 枯 téng（）2.解釋下列詞語：澄澈：幽光：靈敏：綿延：莽莽榛榛：神通廣大：3.預(yù)習(xí)課文，并思考：（1）女媧為

4、什么要造人？(用課文內(nèi)容回答。 ）河、渭水。 ④大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。⑤道渴而死：在半路因口渴而死。⑥鄧林：桃林。思考 思考：從這個故事中，你看到了夸父哪些優(yōu)秀品質(zhì)？參考答案 參考答案一、課前預(yù)習(xí) 一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理 基礎(chǔ)梳理2.澄澈：清澈透明。幽光：昏暗的亮光。靈敏：反應(yīng)快，機(jī)靈敏捷。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。神通廣大：有無所不能的力量，后指極其高明的本領(lǐng)。3.（1）她看到周圍的景象感到十分

5、的孤獨(dú)，當(dāng)她走到池水旁時，照見了自己 的面容，看到自己的影子，忽然靈機(jī)一動，就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類就誕生了。（2）提示：有兩種方法 第一種方法：用黃泥揉成團(tuán)狀成人。 第二種方法：用一條枯藤伸入泥潭，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點(diǎn)濺落的點(diǎn)，就出現(xiàn)了人。（3）把人分成男人和女人，婚姻法，讓他們?nèi)?chuàng)造后代。二、集思廣益 集思廣益 合作探究 合作探究（1）①造人的具體過程；②人造出來后歡欣喜悅場面；③女媧像人一樣具有心

6、理活動和喜怒哀樂等情緒；④作者的評述。可見作者高超的想象力。（2）女蝸造人的情節(jié)顯然是想象的，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們強(qiáng)烈的探求欲望。（3）女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫

7、最見作者的想象力，女媧作為“神” ，她也有人的喜怒之情，她會哭、會假裝生氣，甚至?xí)`機(jī)一動創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了神話情節(jié)里想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。（4）女媧是神通廣大的“神” ，但她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好” 。她也有人的喜怒之情，她會笑，